聊城山陕会馆研究成果简述

　　摘要：聊城山陕会馆，当代学界从其建筑构造；碑刻；楹联、匾额及雕刻；应用技术；戏台；戏楼墨记等多种视角切入，全面揭示山陕会馆蕴含的文化因素，为研究清代会馆文化、建筑史、经济史、戏曲史等提供了丰富的材料，笔者将其罗列成文，并从音乐学的角度发问，以期引起学界对山陕会馆的关注。

　　关键词：聊城山陕会馆；碑刻；戏台；戏楼；戏曲；规约；祭祀

　　中图分类号：J305文献标志码：A文章编号：1007-0125（2014）02-0011-03

　　明清时期，随着京杭大运河全线开通，聊城成为南北交通的重道，其优越的地理环境和交通位置，吸引了全国各地的商人聚集于此，促进了本地区的经济发展。河中帆樯林立，沿岸店铺无计，俗语“金太平，银双街，铁打的小东关”更彰显出聊城的繁盛。全国各地商人在聊城落户，建立会馆，运河沿岸曾立有江西、苏州、赣州、武林、山陕等八大会馆。目前只有山陕会馆保存完善，国务院1988年将其列为全国重点文物保护单位。

　　明清时期，聊城山西和陕西的商人数量众多，其经营之广，财力之厚居各商之上。聊城山陕会馆南北碑亭碑记记载：乾隆十一年山陕商号达389家；咸丰年间店铺800多家；嘉庆年间有450家。他们经营广泛，涉及棉布、衣饰皮货、煤炭、书庄、典当等行业，此外还有盐、粮、丝、茶、铁器、潞油、木材、罽毳、西丝、皮革等，并且掌控着聊城的盐业、典当行业。他们将聊城的土特产如乌枣和棉花运往全国，又将从各地运来的物资销往东昌府其他县市或乡镇，“就经营种类来说，除盐、粮、丝、茶外，山陕商人还广泛涉及到关系民生的各种行业，他们把家乡的铁器、潞油、木材、罽毳、西丝、皮革等物品，运到聊城销售，又把转运而来的江南物品、沿海的海味等，汇聚于此。”与同时期其他客商相比，山陕商人财力可见一斑。

　　山陕商人一般会选择较富庶的城市建立会馆，以联桑梓，洽亲情。“是故通都大邑，商贾云集之处，莫不各建会馆，以时宴会聚集于其中，盖客旅见乡人联桑梓，通款洽情倍亲也。”聊城山陕会馆始建于乾隆八年（1743），嘉庆十四年（1809）方具现在规模，共历时六十六年，期间大大小小经过七次重修或扩建。山陕会馆的主要建筑分别是山门、过楼、戏楼、南北夹楼、钟鼓二楼、南北两看楼、南北碑亭、三大殿（关帝大殿、财神大王殿、文昌火神殿）和春秋阁。聊城山陕会馆的完整性和代表性，吸引了学界众人，他们从不同的视角对山陕会馆进行研究，目前集中在以下六个方面：

　　一、整体介绍与局部描写

　　这一类包括：《全国重点文物保护单位山陕会馆》、《鲁西聊城古建筑》、《山陕会馆》、《大运河的守望者山陕会馆》等，主要介绍山陕会馆内建筑情况，为了解山陕会馆内部构置提供了材料。

　　二、从山陕会馆南北碑亭的碑刻中，揭示会馆修建史、会馆功能及运营方式、商业的兴衰演变及经营行当

　　《清代乾隆至光绪年间的聊城商业-以山陕会馆碑刻资料为中心的考察》、《清代聊城山陕会馆碑刻及其史料价值》即属此类。王云《清代聊城山陕会馆碑刻及其史料价值》梳理了山陕会馆乾隆元年至光绪年间七次扩建重修的过程：山陕会馆初建始于乾隆元年（1736）。第一次重修项目是戏台，增建南北看楼（乾隆二十八年（1763））；第二次重修关帝大殿脊檩和柱梁（乾隆三十二年（1767））；第三次修建南北厅厦、立两楼游廊（乾隆四十二年（1777））；第四次重修三大殿、戏台、看楼，同时建飨亭（献殿）和钟鼓楼，建春秋阁（嘉庆八年（1803）至嘉庆十四年（1809））；第五次，重修戏台、山门、钟鼓楼（道光二十一年正月至道光二十五年（1845））。第六次同治六年（1867）重修旗杆和大门；第七次增加山门外的石栏杆（光绪二十年（1894））。山陕会馆发挥了联乡谊、祀神、协商约束、行义举的作用。会馆收入来源包括捐助、收厘、香资、房租、利息等，支出用于修缮、祭祀、演戏庆典活动、日常接待、节日宴请、救济贫困等。

　　山陕商人经历了乾隆年间的发展、嘉庆年间的鼎盛、道光初年的保持、道光末期至咸丰初年的下降、光绪时期的衰落。其经营项目前文已引，此不赘述。这篇论文整理并探讨了山陕会馆的扩建重修历程、会馆功能及运营、山陕商人在聊经商的兴衰演变过程、经营行当等，为研究明清时期聊城地区的政治、经济、文化发展以及会馆这一机构的运营情况提供了重要的资料。

　　三、从山陕会馆的楹联、匾额及雕刻等探索山陕商人的经商理念，价值取向、经营方式，消费观念，欣赏水平和人生追求等

　　《明清山东运河区域的商人会馆》：“整个会馆内充溢着浓厚的文化氛围。这种氛围揉和了儒、道、释以及新兴的市情文化，充分展示了山陕商人的经商理念，价值取向，经营方式，消费观念，欣赏水平和人生追求。”作者并且认为“明清商人会馆所具有的浓郁的文人气、厚重的江湖气和世俗的商人气，是封建社会母体中新的社会力量的崛起、新的价值观念产生、新的商业文明的显现的具体反映。”

　　四、以山陕会馆戏台为范例，研究古代戏台良好听闻效果的可能性原因

　　《营造庭院式的戏场良好听闻效果的范例性实践-山东聊城山陕会馆建筑声学实践初探》一文从建筑声学的角度对聊城山陕会馆戏楼良好的听闻效果做出详细阐释，认为山陕会馆的戏台设计，大从整体小到细节，体现着一种科学有效的声音实践。这些设计包括：戏台周围环境；植物；戏台台口；墙壁上的窗；高大的外墙等，正是因为这些设计，使得聊城山陕会馆戏台成为建筑声学设计的良好范例。“该会馆的二道院是由戏台、两侧看楼、主殿合围成的一个高大的矩形，在水平位置上，戏台、两侧看楼、主殿形成了四个凹凸不平的反射界面，使声波既能反射又不至于产生过多的回响，促使后区和看楼的观众也能听到清晰的声音。……在二道院的这个庙台广场中，栽植了四棵古槐，其树冠下沿几与戏台的下檐平齐，从戏台上发出的声波，传播到树冠下檐时，枝叶成为反射界面，将声波向广场内发射，使声波不至外逸。从这个意义上说，槐树冠便成为了一个巨大的‘反射罩’。…..戏台台口两侧各有一石制折屏，这样可以将向台口两侧传播的声音向观众区折射，理如今天的喇叭口。……舞台后墙和后台砖墙的几个东西南北方向的窗，达到“通风传声”的效果。……高大的建筑将馆外的噪声反射回去，减低噪声对会馆的逸散，保证了会馆内部幽静肃穆的氛围。”