达斡尔民间音乐的起源(2)

　　达斡尔族先民供奉各种各样的神灵，先民崇拜自然、崇拜图腾、崇拜祖先。在历史久远的年代，达斡尔族形成了萨满教，在萨满教盛行的时期，达斡尔族先民通过请神、叙事、祈祷等方式为病人治病，为家人保平安。在这个盛行的时期，萨满歌开始大量形成，其旋律具有早期音乐研究的价值。

　　“扎恩达勒”是达斡尔族民歌，歌词总要有“讷耶”“尼耶”一些衬词来衬托前面的歌词，也有把“讷耶”“尼耶”作为一首歌的全部歌词一唱到底。“讷耶”“尼耶”的含义据学者考察得知，是达斡尔语，汉语的意思是“咱们开吧”“咱们抹吧”，这可能是达斡尔族先民在开荒种地和盖房抹泥时唱的民歌。

　　达斡尔族民歌在发展的进程中，在不同的历史时期都有不同体裁的民歌。明朝末期，达斡尔族先民在反俄侵略的斗争中，创作了许多反映本民族反抗外来压迫和侵略、歌颂战场上的英雄的民歌。清朝中晚期是达斡尔族民歌内容比较丰富的时期，有反映劳动、生活、礼俗、婚姻、爱情等内容的民歌，也有反映社会政治内容的时政歌。到了清末、民国期间，达斡尔族社会中出现了赌博、吸毒、酗酒等一些不良社会现象，这时出现了以教育为题材的教诲歌。新中国成立后，达斡尔族人民的政治地位和精神生活都发生了巨大的变化，创作了许多反映社会主义新时代、新风貌的新民歌。

　　漫漫历史长河中，达斡尔族民歌不断地发展演变，直至最终成熟。在原始社会，民歌只是简单歌颂神话故事，发展到氏族社会英雄主义题材的民歌逐渐盛行，步入到阶级社会，对封建统治下的个人主义宣扬成为了主旋律。民歌历经时代的变迁，每个时代的风格特点都有其独有的特色，每一段历史对民歌的走向有着深远的影响。风土人情、民风民俗在不同的历史背景下都展现出自身不同的魅力。

　　（注：本文为课题《达斡尔族民间音乐文化艺术研究与传承》立项文章，项目编号：13C022）

　　参考文献：

　　[1]（清）洪钧.元史译文征补（卷一下）[M].

　　[2]张博泉，苏金源，董玉瑛.东北历代疆域史[M].长春：吉林人民出版社，1981.

　　[3]黄维翰.黑水先民传[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986.

　　[4]《达斡尔族简史》编写组.达斡尔族简史[M].北京：民族出版社，2008.

　　[5]冯光钰，袁炳昌.中国少数民族音乐史[M].北京：京华出版社，2007.

　　作者单位：上海师范大学音乐学院

　　（责任编辑：张斐然）