试论《追风筝的人》的“文化寻根”意识(2)

　　2.阿米尔民族身份认同感的缺失与回归

　　阿米尔作为小说的主人公，因为苏联的入侵和父亲一起逃亡美国。那时的阿米尔对祖国和自己的民族身份没有什么特殊的概念和情感，可以说甚至还有些逃避自己的民族身份。因为远离阿富汗，就远离了曾经对哈桑所犯下的罪行，他可以过自己平静的生活，还能拥有完整的父爱。可是拉辛汗的电话让他不得不面对过去的一切。

　　在找寻哈桑的儿子索拉博时，阿米尔眼中的阿富汗是这样的：

　　“我赤裸的脚下大地寒凉，刹那间，我初次感到我回来了。度过所有这些年月，我又回来了，站在祖辈的土地上。”“我倚着那屋子的一堵泥墙坐下。突然间，我觉得自己和这片古老的土地血脉相连……我曾经以为我忘了这片土地。但是我没忘。也许阿富汗也没有把我遗忘。”〔3〕

　　在营救索拉博的过程中，阿米尔不仅从心灵上认同了自己的民族身份，而且用实际行动捍卫索拉博的民族尊严。整个过程中，阿米尔经历了从民族身份认同感的缺失到排斥再到回归的过程。

　　3.索拉博对民族身份疑问与挣扎

　　作为生长在阿富汗的一名哈扎拉男孩，索拉博经历了战争和塔利班武装分子的各种摧残，是极其不幸的，但是他遗传了哈桑善良坚韧纯洁的品质。他渴望过原来和父亲在一起的平静生活，又不想再受到战争的摧残，又对美国的移民生活充满了恐惧和害怕。是阿米尔不断用行动关切着索拉博，才使他有了归属感和安全感，开始了新的生活。索拉博渐渐融入了美国的生活环境，重新放飞了生命的风筝。

　　四、东西方——追寻文化的交融

　　（一）对西方文化的抵抗与消解

　　《追风筝的人》，作为一部充满阿富汗文化色彩的小说，把阿富汗展现在世界面前，引起全球亿万读者的关注。小说时间跨度由1975年至2001年，将近30年，覆盖了阿富汗动荡历史中的大部分重要事件：1978年的内战、君主制的终结、苏联入侵、塔利班武装的壮大、普什图人和哈扎拉人的紧张关系等。

　　小说前半部田园牧歌般的闲适与后半部的惊心动魄形成了强烈对比，读者才更真切地感受到小说中书写的种族冲突、宗教矛盾、文化融合、个人感情和社会制度的对立，痛恨着战争与暴虐，呼应着作者的爱与恨，愤怒和悲哀，以及对整个民族灾难的悲悯情怀。美裔阿富汗人的身份，从某种程度上可以反映出卡勒德？胡赛尼像阿米尔和索拉博一样，对自己民族身份的认同感和阿富汗文化现状有着归属问题的焦虑。阿富汗文化如何在当代西方各种强势文化的影响下进行自我定位和自我构想，这实际上也就是一个争取自主性，并由此参与界定世界文化和世界历史的问题，这反映出一个民族根本性的抱负和自我期待。