《白痴》中的圣愚

　　摘要：在俄罗斯文化中存在着一个特殊的群体——圣愚。从外表看来，他们衣冠不整、形貌邋遢、举止疯癫、异于常人，实则他们熟谙世事、洞悉人生世态，甚至可以预知未来。圣愚形象往往同时具备多种对立的因素，如愚笨与贤明、肮脏与圣洁、拘谨与癫狂等等。本文拟从“愚笨——贤明”“拘谨——癫狂”这两组对立因素契入，剖析陀思妥耶夫斯基《白痴》中梅诗金这一人物形象。

　　关键词：《白痴》梅诗金圣愚

　　一、作为一种俄罗斯特殊文化现象的圣愚

　　在俄罗斯文化中存在着一个特殊的群体——圣愚。从外表看来，他们衣冠不整、形貌邋遢、举止疯癫、异于常人，实则熟谙世事、洞悉人生世态甚至可以预知未来。圣愚作为俄罗斯文化的一个重要组成部分，在旧时代的俄罗斯备受尊崇，无论是平民百姓还是地主贵族都对圣愚诚惶诚恐，甚至几位沙皇也对圣愚式的人物毕恭毕敬、礼遇有加。比如，沙皇阿列克赛·米哈伊洛维奇就“把圣愚基普里安当作近侍一起出游”，而伊万雷帝也“对圣愚一往情深，在某些公文里使用了笔名‘圣愚帕尔费尼’”。正是俄罗斯上下对圣愚的这种无比崇拜和敬仰将其造就成为了一个特殊的名流阶层，并赋予其能够预知未来、祛除病痛的神秘能力，换句话说，他们本身也许并不具有这种能力，但“因其古怪的行为、奇特的衣着、疯癫的性情”，被人们“意向性赋予”了这种能力。美国学者汤普逊认为这种“俄国社会对于圣愚现象的感受、反应所特有的不成文的约束系统”或者说“圣愚法规”是由“五组二律的背反概念”构成的，即“智慧——愚蠢、纯洁——污秽、传统——无根、温顺——强横、崇敬——嘲讽”。这条法则是对圣愚特征的一个完美的总结。

　　圣愚的含义可以分开来看，其中的“愚”类似于我国宋代大文豪苏轼所言的“大勇若怯，大智如愚”，他们表面上颠三倒四、不知所言，实则胸中自有韬略。然而“圣”字则拥有不同于上述解读的内容，饱含着宗教因素。穿着不堪、疯癫不羁是一种手段，虽然这种做法会招致人们的嘲笑和责难，但他们这样做的目的就是为了放弃舒适的物质生活，磨砺自己的意志，从而达到精神自我完善的目的，正如美国学者汤普逊所说，俄国圣愚现象是一种“通过变态行为取得神性智慧的形式”，是一种特殊的“受难”形式；与此同时圣愚又融入了非基督教的一些特质，比如帮助尊敬他的人，诅咒对其不屑一顾的人，汤普逊认为俄罗斯的圣愚是基督教与萨满教相结合的产物。因此我们说圣愚是俄罗斯文化特色的一个显著部分。

　　圣愚文化对俄罗斯文学产生了很大的影响，可以说，俄罗斯文学作品中的一系列完美的人物形象很大程度上是以圣愚为模型而塑造的。这些人物形象往往同时具备多种对立的因素，如愚笨与贤明、肮脏与圣洁、拘谨与癫狂等等。本文拟从“愚笨——贤明”“拘谨——癫狂”这两组对立因素契入，剖析陀思妥耶夫斯基《白痴》中梅诗金这一人物形象。

　　二、梅诗金形象分析

　　1.愚笨——贤明

　　梅诗金公爵的“愚笨”在作品的前几章中就得到了充分的表现。小说一开始，梅诗金从国外回来，前来造访叶班钦一家，他是叶班钦家的远得几乎不着边际的远亲。他身无分文，打扮古怪而寒酸，让人怀疑他来此的目的是为了寻求接济，然而，他却对侍从说他来此的真正目的只是为了“结识一下”，“如果肯见——那很好；如果不肯见——也许同样很好”。在如此的境况下公爵能够对一个仆人如此袒露心声，令人不禁钦佩公爵的坦荡心胸，然而梅诗金这身简陋的衣着和只带一个随行包裹的打扮，令叶班钦家经常接待客人的侍从不免产生疑虑，他以为公爵“不是一个白痴就是来寻求接济的无赖”，公爵如此坦诚的回答在侍从看来反而成为了隐藏其“不良动机”和目的不坦诚的表现。按照常理，一个寻常的访客一般只需报上自己的姓名及其来访目的，那么和这个侍从的交流过程即告结束，可是公爵本来为了消除侍从的疑虑而对其详细坦白内心的想法反倒加重了侍从的疑虑。此时如果是一个心智健全的人，那么他会提前预知这种情况，不会做出这种令人误解的“愚蠢”选择。然而，公爵却恰恰相反。难道真的只是由于他愚蠢吗？不过很快侍从就对公爵产生了好感，虽然他断定公爵是一个白痴，却深深地被公爵的见闻和感触所吸引，并且从一开始禁止公爵抽烟到最后允许。梅诗金公爵的人格魅力在这个侍从对其态度的前后反差上充分展示出来。我们不是说梅诗金公爵的“愚笨”是一种人格魅力，但至少从他与侍从交谈的这个细节中可以看出，他的“愚笨”起到了出乎意料的正面效果，因此，他的坦诚表面上显得不合时宜、不谙世事，其实是一种令人畅然开朗的贤明，不管公爵是否有意为之。

　　梅诗金公爵“愚笨——贤明”的圣愚气质在后来他见到娜斯塔霞的照片时也体现出来，娜斯塔霞的那张照片给梅诗金留下了深刻的印象，他看出，她的脸“仿佛蕴含着无比的傲慢和轻蔑，差不多是憎恨，同时又有一种信赖的表情，一种天真得出奇的东西”。应该说娜斯塔霞的这张照片同时印证了她的悲惨遭遇和纯真性格。作为一个与娜斯塔霞素不相识的陌生人，梅诗金初来乍到，仅从照片就能判断出这个人所经受的苦难、所拥有的纯真、所保持的质朴、所抛弃的浮华，这是像叶班钦那样的人所见识不到的，也是一般人发掘不了的。娜斯塔霞在七岁时就被彼得堡的贵人托茨基收养，与管事的孩子一起接受教育。在她十二岁左右的时候，托茨基注意到了她具备作为一个美人的“潜质”，于是四年之后娜斯塔霞即成为了他的情妇，可是令娜斯塔霞气愤的是，几年之后托茨基因谋求“攀一门赫赫炎炎的美亲”而千方百计欲将其抛弃，于是娜斯塔霞来到了彼得堡。此时以他人情妇身份出现的娜斯塔霞，对于彼得堡的达官显贵和夫人小姐们来讲避之唯恐不及，她的照片对他们而言昭示的不是这个可怜的女人的悲惨命运，而只是徒然引起他们的恼怒。公爵对此并无清醒的认识，他认为娜斯塔霞非常美，他坦荡磊落地对将军夫人的叶丽扎薇塔·普罗科菲耶夫娜和她的女儿们老实地说出自己的想法，对于事态境况只是起到了火上浇油的作用，而他本人却毫无知觉，一如既往地显得异常平静。在这里公爵的老实似乎又“犯了蠢”。

　　在《白痴》中，读者也许会发现梅诗金公爵总是在“愚笨——贤明”之间徘徊。当然，对于愚蠢和聪明的认识，仁者见仁，智者见智。正如叶班钦家的小女儿阿格拉雅所认为的那样，所有人的“头脑有两副：主要的和非主要的”。梅诗金公爵不遵照常人的行为准则行事，忽视常识性的逻辑思维，这些在阿格拉雅看来都是“非主要头脑”有缺陷的缘故；而梅诗金公爵所独有的“主要头脑”的优势，对旁人来讲，则是梦寐难求。总之，梅诗金头脑两面的缺陷和优势，对应的分别是“愚笨——贤明”这一圣愚特质。