天使与魔鬼

　　摘 要：茅盾在现当代文学界有着举足轻重的地位，其作品《子夜》更是作为茅盾那一时代的作品水准的标签。《子夜》中出现了一系列形态各异、性格有别的女性形象，在这些女性形象的身上茅盾赋予了她们两种截然不同的生活状态和命运状态。

　　关键词：女性形象 《子夜》 天使 魔鬼

　　在20世纪30年代，中国还处于半封建和半殖民地社会性质的国家，在这个时代巨变的时期，女性地位并没有得到翻天覆地的变化，女人从来都是作为男人的附属品的价值而存在的。在这种条件下，茅盾通过他《子夜》中的女性形象分别表达了两种不同性格女性的魅力。而这两种截然不同性格的是男权社会中女性的两种状态的缩影。自母系社会逐渐到父系社会转变之后，女性逐渐沦为男性的一种占有物，或者作为一种工具而存在，女性的价值体现在生育能力和勤俭持家上等等，并没有成就她们自己的价值。女性作为男人的性的欲望和占有欲望而存在，我们将茅盾《子夜》中的女性类型分为天使型和恶魔型两种形态。天使型的女性具备纯洁的气质、单纯的性格，无时无刻不准备为男人牺牲、奉献，但是从来都不向男人索取回报，她们生活在绝望之中；另一种恶魔型的女性是充满魅惑的，她们魅惑男人并成为男人的附属品，要求金钱和地位的交换，用自己的身体作为代价满足她们物质上的欲望，这种女人生活在迷失之中。无论是哪种类型的女人在小说中她们都是作为男性的使用工具而存在的，在男人眼中都是充满诱惑的“尤物”。茅盾在《子夜》小说中反映了这两种类型的女人的遭遇，从存在的角度上审视了她们命运的状态。

　　一、天使的诱惑

　　《子夜》中典型的天使类型的女人是林佩瑶和惠芳。她们拥有小资产阶级知识分子女性的软弱和单纯，茅盾是了解这一个阶层的，所以在塑造人物上非常成功，深刻地描写了林佩瑶和惠芳的性格弱点。她们温柔端庄，受过“五礼”的洗礼，读过洋书，在死灰般的生活中挣扎，在不知不觉中散发出魅惑的气息。

　　林佩瑶是个具有典型性的人物，作为吴家的少奶奶林佩瑶读过书，受过教育，温柔贤惠从来不过问丈夫的事情，对吴荪甫从来都是言听计从。林佩瑶从一个向往爱情与自由的少女逐渐变成了一个呆板、麻木的吴家少奶奶最终成就的是吴荪甫的价值观，成为了吴荪甫作为其丈夫的一件工具，实现了那个时代所谓的“女性的价值”。林佩瑶的魅惑与生俱来的，在吴老太爷眼里她是“一团蓬蓬松松的头发乱纷纷地披在白中带青的圆脸上，一对发光的滴溜溜转动的黑眼睛，下面是红得可怕的两片嘻开的嘴唇”{1}。她轻柔的声音也被吴老太爷当作“狂浪的艳笑”，她身上那“异常浓郁使人窒息的甜香”使吴老太爷断定她是一个“邪魔”。这种魅惑并不是林佩瑶故意为之，而是在不经意中流露出来的。林佩瑶的婚姻是不幸的，她所爱的“近于中古骑士风”的雷鸣的失踪导致她选择和吴荪甫的结合。这种不幸使他陷入生活的万丈深渊，她想在吴荪甫身上寻找到她失去的爱情，她试图和丈夫沟通，但这几次尝试并没有得到吴荪甫的回应，她的心如死灰。当她梦中的“白马王子”突然出现的时候她内心被猛烈地撞击了一下，依旧保持着“少奶奶”般的笑容，当再次和雷鸣相遇的时候林佩瑶终于撕破了自己“少奶奶”的面具以“密斯林佩瑶”的姿态钻入了雷鸣的怀里。当雷鸣走后她恢复了“常态”，她甚至想将自己的妹妹嫁给雷鸣，她觉得她对不起雷鸣，在精神恍惚中每天抱着一本《少年维特之烦恼》，陷入痛苦和矛盾之中。当她选择吴荪甫的时候意味着她已经得到可以满足她的一切的物质基础，但是她并没有因为成为“吴少奶奶”而得到一丝的快乐，生活中的她缺少了以前对爱情的向往和自由，她的柔情在丈夫眼里一文不值，她变成了一个缺乏爱的人。在这种状态下的“吴少奶奶”最终走向自己心灵的灭亡，成为了一具没有灵魂的躯壳，从身体到心理都已经沦为男人的工具。

　　四小姐惠芳虽然游离于《子夜》庞大的叙事之外，但是她的也是茅盾先生埋下最多伏笔的一个人物之一。惠芳的故事是从她来到上海之后开始叙述的，茅盾先生并没有直接交代惠芳以前的生活状况，但从侧面可以看出她生活在一个以自然条件为主要生活条件的坟墓一般的世界中。她内心渴望来到上海，接触丰富多彩的生活，上海缤纷的生活对她的吸引与她内心对新鲜生活的渴望成正比。从小到大，她看到的都是吴老太爷对于《太上感应篇》的教诲，形成了她之后的价值观，内心却本能地经不住外界五彩世界的诱惑。这种扭曲心理的形成，不得不说，茅盾先生刻画得淋漓尽致。如果说四小姐惠芳不同于茅盾经常叙述的小资产小知识分子的形象，那么他根本没有理解茅盾先生对于这个人物塑造的意义。四小姐惠芳十分渴望也十分羡慕能够成为像林佩瑶一样的女人，在上海有自己的圈子、有自己立足之地。但是，由于她所受到的吴老太爷般的教育是根深蒂固的，是她终究还是困守书斋，足不出户，成为了上海这座城市中的“边缘人”。她一方面恪守着自己根深蒂固的道德教化，另一方面又不得不吸纳着上海大工业社会所带来的所有变化，如果说四小姐是不得不接受上海的生活现状是比较准确的，喧嚣的大都市给她带来的是心理上的冲击，这种冲击击垮了她以往的价值观所建立的基石，令她猝不及防。她虽然胆小、软弱、没有主见，但同样是个向往美好生活的少女，拥有一颗少女爱幻想的心。她渴望穿漂亮的衣服，渴望拥有美好的爱情，甚至渴望干柴烈火的肉欲。这个声色俱备的大都市激发了她内在的魅惑，从一个毫无杂念的少女变成了一个思春的尤物。这种传统观念和现代观念的冲击下，惠芳最终选择了逃离城市，回到乡下，放下一切，封闭到一个自我的空间之中。林佩瑶和惠芳这样的女性是可悲的，她们永远禁锢在男权主义所布下的牢笼之中，被所谓的封建道德礼数约束，最终走不出自己的禁锢，命运充满了不幸。

　　二、魔鬼的悲歌

　　《子夜》中典型的魔鬼型的女性是徐曼丽和刘玉

　　英。她们本着自己的美貌、身材、青春、手段混迹于光怪陆离的社会动荡之中，作为一个男人们的所有物被你争我抢着。她们的出现反映了那一特定时代的扭曲与病态。《子夜》是茅盾先生最有野心的一部作品，它描绘了那个特殊时期的中国社会的一系列的状况。在《子夜》的九十多个人物当中囊括了各式各样的人物和职业，每一个人物都是一个职业的代表状态，说明了当时的半封建半资本主义社会是多么的病态。