卡夫卡《变形记》的叙事美学论析(2)

　　三、叙事风格：悖谬化德国文艺批评家安德尔·龚特尔（AlderGunther）这样评价卡夫卡：“作为犹太

　　人，他在基督徒中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是自己人。作为说德语的人，他不完全属于奥地利人。作为劳动保险公司的职员，他不完全属于资产者。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者，因为他把精力花在家庭方面。而‘在自己的家庭里，我比陌生人还要陌生’。”{7}安德尔十分准确而形象地概括了卡夫卡没有社会地位、没有人生归宿、没有生存空间的生活环境，同时也是对形成卡夫卡内向、孤独、忧郁与不幸人生的较为完整公允的阐述，由此我们可以窥见作者被双重世界所遗弃的痛苦内心。这些正是卡夫卡作品悖谬化的生活根源。

　　卡夫卡小说在解读上的困难，主要源于他对人类生存处境悖谬性的体验和认知。他擅长于通过梦幻般的奇特想象，运用譬喻、象征、怪诞、佯谬等手段为我们构建一个个奇异而荒谬的世界。其表现方式或许是荒诞的，但其所揭示的生活本质却是真实的。正是由于他对人类生活观察的深刻冷静，也正是由于他目光的深邃和幽远，所以他在作品中生动、形象地表现了生活的悖谬、荒诞与可悲。

　　《变形记》中的格里高尔一夜之间变成了一只甲虫，外部形态的扭曲使得他从人的世界孤立出来。理智告诉我们，人一觉醒来变成甲虫，这是虚妄而不可能的，而在变成甲虫之后依然具有人的思想感情，更是不可思议。然而就构成这样一个特殊甲虫的材料而言，又无一不是现实的，真实生动、活灵活现的。可以说“人变甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的”{8}。

　　“荒谬的事情比正经的事情更可信，恰如古代一位哲人说过，正因为荒谬，我才相信。人们只有在真实的作品面前，在对荒谬和丑恶的观照中，才能使自己的类似经验得到宣泄。”{9}这是卡夫卡在他晚年写的自传性寓言体短篇小说《一条狗的研究》中表达的主要叙事观。卡夫卡从自身的生存体验中进而认为世界是荒谬和恐怖的，那么只有描写出这种荒谬和恐怖，才能达到最高的真实；既然人在现实中是被环境压倒的，那么只有写出人的丑恶和人的痛苦才是真实的。

　　西蒙娜·德·波伏瓦说：“卡夫卡给我们讲的却是我们自己的事。他给我们提示了我们自己的问题，面对着一个没有上帝的世界，我们的得救已危在旦夕。”事实证明，这样的叙事方式恰恰适应了现代人类寻找生存答案的急切心情，刺激了人们的危机感、恐惧感和荒诞感，从而，也就激发了人们去思考和探索未来生存可能性的强烈兴趣。这在很大程度上也增强了作品的审美价值，拓展了读者的审美取向。

　　{1}郑克鲁：《外国文学作品选》（下），李文俊译，高等教育出版社2005年版。

　　{2}米歇尔·福柯：《不同空间的正文与上下文》，载包亚明《后现代性与地理学的政治》，上海教育出版社2001年版。

　　{3}苏联科学院编、福建师范大学外语系编译室译：《德国近代文学史》，人民文学出版社1984年版。

　　{4}卡夫卡：《致父亲》，《世界文学》1981年第2期。

　　{5}{6}{7}叶廷芳：《现代艺术的深险者》，花城出版社1996年版，第182页，第183页，第183页。

　　{8}韩瑞祥、仝保民：《卡夫卡小说全集》，人民文学出版社

　　2003年版。

　　{9}张伯权：《卡夫卡寓言和格言》，黑龙江人民出版社1987

　　年版。

　　作者：李清，硕士，青海民族大学文学与新闻传播学院讲师，主要研究方向为比较文学。

　　编辑：郭子君E-mail：guozijun0823@163.com