浅论“民国范儿”

　　摘要：自中华民国成立以来，民国时代知识分子的风采当一时之杰，为中外所瞩目，他们在当时所做出的种种震惊世人的举动，所表现出的大无畏的民族气节，直至今日仍为人们所乐道。陈丹青就此提出了“民国范儿”这个词。虽然“民国范儿”自提出至今饱受争议，然而不可否认的是，这个词的提出在某些方面的确是展现了那个时代知识分子的风采。而在另一方面，我们亦需要以清醒的眼光来看待“民国范儿”。

　　关键词：“民国范儿”陈丹青蔡元培利益

　　1911年中华民国成立，由此开启了中华民族的新篇章。民国时期并不算长，细细数来，也就三十八年。但是毫无疑问的是，这是一段无比璀璨而夺目的时代：它结束了中国几千年的君主专制制度，开启了共和制度；第一次打赢了外国列强的入侵。可以说，在这三十八年间，民国引领着无数百姓从“臣民”走向“国民”直至“公民”。在这段历史中，有这么一些人是我们无法忽视的：他们学贯中西，立志以自己的学识来启发人民，他们为救民族危亡而呕心沥血，为争取民族独立而不断抗争，他们敢作敢为，有豪情，有胆气。这些民国大家的风采直至今日，仍为人们所向往，所钦佩。

　　一、“民国范儿”的提出

　　“民国范儿”这个词最早应是陈丹青提出来的。值清华大学90周年校庆之际，2001年陈丹青以他新创作出的作品《国学研究院》向母校祝贺。几年之后，这幅画成为了一个著名刊物的某一期专题“民国范儿”的封面，随后众人才对它有了一定程度的了解。{1}很快的，“民国范儿”这个议题受到了人们的热烈讨论，这幅画便也因此成为了民国形象的一个代表性作品。应当说自画成之日起，“民国范儿”这个议题便是此画作者陈丹青所极力推荐的，在自己的文集和演讲中，他也曾多次提到：“所谓民国范儿，首先是一种趣味、一种风尚、一种美学。和如今满眼所见不一样，民国范儿并不单指权贵，而是各色人等坦然率真那股劲。民国前后出来举事的家伙，敢作敢为，有豪情，有胆气。成败不论，忠奸另说。”②

　　总的来说，陈丹青对所谓的“民国范儿”的界定并不清晰。实际上直到今天，人们对“民国范儿”仍有许多的不同看法。在诸多界定“民国范儿”含义的观点之中，较为人们所认可的一个观点对“民国范儿”的定义大致如下：民国一代知识分子，在自我思想的认识与转型过程中，不仅充分地接受了传统的政治、道德、美学教育，并且亦与新兴的现代欧美观念相结合，从而形成了一种既具有传统的文人魅力，同时又有新时期的民国风气的人格特点。这种人格特点具体表现在他们的认识观、生活、治学等方面，便正是所谓的“民国范儿”。③并且需要指出的一点是，由于历史与文化的延续性，民国知识分子们所具有的这些品格、人格魅力等并没有随着民国的结束而逐渐消逝或者说被我们所抛弃，在现今的生活中，我们仍能经常感受到它们的存在。

　　二、如何看待“民国范儿”

　　本人认为，蔡元培先生曾在1930年给何炳松写过的一封信中所表现出的具有普世性的一种价值观念和人文精神，正是我们现今在应对“民国范儿”这种定义尚不明确的概念时所应该保持的一种较为科学的态度：

　　现在最要紧的工作，就是择怎样是善，怎样是人类公认为善，没有中国与非中国的分别的……把这些对象分别列举出来，乃比较研究何者应取，何者应舍。把应取的成分，系统地编制起来，然后可以做一文化建设的方案，然后可以指出中国的特征尚剩几许。④

　　此外，蔡元培在他担任北大校长期间赋予特有的那种北大精神，也正是他这种观念和精神在教育方面的一种具体体现：“仿世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义。”⑤而他于1916年在给堂弟蔡元康的一副对联中写道：“行不得则反求诸己；躬自厚而薄责于人”，这其中所表达出的那种严格要求自己并对别人保持宽容的文明态度，正是这种价值观念和人文精神在他做人方面的具体体现。只有这样的价值观念和人文精神，才可谓为“民国范儿”的最高境界。

　　但是在那个时代，这样的“民国范儿”，也不仅仅只是蔡元培所独有。1929年夏天，陈寅恪为王国维撰写的那篇著名的碑文中所提倡的“独立之精神，自由之思想”，也同样是陈先生身上所具有的“民国范儿”的一种体现。此外，胡适也曾在他的一篇文章中明确表示他所倡导的“健

　　全的个人主义的人生观”这样的观点源自蔡元培和杜威。他曾这么说过：“真正的个人主义就是个性主义（Individuality），他的特性有两种：一是独立思想……二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任……一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的。”⑥