浅议程朱理学形成的原因

　　程朱理学又被称为道学或新儒学，是中国古代思想史上的重要内容，是中国传统儒学走向成熟的标志，不仅对宋元明清的历史，甚至对当今的社会发展都产生了重大影响。程朱理学摒弃传统的训诂、义疏，直接从经书原文中阐释义理性命（指人的本质及其根源），因此被称做“性理之学”简称“理学”；同时认为这种理学是由孔子传给子思，子思再传给孟子的，而他们自己则是继承了孔孟的道统，于是又被称做“道学”。程朱理学以儒家思想为主体，同时吸收了佛、道思想，与之前传统的儒学又有明显不同，所以现代中国和西方的学者往往将它称做“新儒学”。

　　我在讲授“程朱理学”的过程中，翻阅了多种版本新教材的相关章节，认为这些章节对“程朱理学形成原因”的阐述都比较简单、模糊。在同学生沟通的过程中，学生认为，学完之后，仅仅知道理学吸收了佛教和道教的精华泛泛之论，对于程朱理学到底是怎样形成的等问题还是弄不清楚。为了弄清这些问题，给学生一个明确的回答，我在查阅参考书和相关资料的基础上，谈谈对这一问题的看法。

　　一、政治原因

　　唐末五代十国时期，政权更替频繁，朝秦暮楚的臣子不少，社会风气及士人的气节败坏殆尽，政治风气也随之腐化，纂弑杀戮时有发生，影响政权的稳定和社会安定。故宋朝统一后，为了改变社会及政治上的颓风，加强中央集权，适应新的政治形式，北宋朝廷要重新确立有效的官方意识形态，实现北宋王朝的长治久安，封建统治者确立了重文轻武的统治政策，倡导纲常气节。宋代学者戒五代之混乱，为挽回世道人心，重新提倡儒学，并为能与佛学相抗衡，同时也吸收道教中关于宇宙的本体的概念，将其作为建构理学“宇宙论”“本体论”的重要部分。但是，理学家著述立法的目的在于救世济民，从学问修养上挽救社会，寻求建立一个完善的社会，因此，他们仍以伦理为主，自觉地倡导春秋尊王大义，高调倡导孔孟纲常。于是，儒、道、佛三种思想糅合后，便产生了“理学”。

　　二、经济原因

　　唐宋之际，中国古代经济领域有两个现象值得注意：一是由于商品经济的发展，导致私欲享受等现象的盛行；二是随着封建租佃的发展，地主对佃农的直接控制相对地削弱了，这是历史发展的必然趋势，也是地主阶级无法阻止的。为确保对农民的剥削和统治，地主阶级除强化中央集权外，又迫切需要建立一套能把自然观、认识论以及道德修养方法等有机地结合在一起的精致哲学，全面地对自然、社会、人生问题等作出有利于地主阶级的解释，来维护对农民的剥削和统治。汉儒的章句训诂之学，当然不能适应这种需要。赤裸裸的天命论虽然仍是地主阶级进行政治统治的思想武器，但这远远不能适应维护封建统治的需要，于是以“禁欲”“穷理尽性”为主要内容的程朱理学便应运而生。

　　三、民族原因

　　初唐、盛唐时期，唐朝统治者奉行开明的民族政策，再加上大唐国力强盛，因此，这一时期民族融合趋势加强，各民族之间和平相处，相安无事。但是，安史之乱改变了这种状况，安禄山、史思明都是少数民族人，其军队中多数人也属于少数民族。安史之乱后，中国西北部的少数民族如沙陀、契丹等势力崛起，严重威胁中原王朝的统治秩序以及传统的大一统观念，中原政权与少数民族的民族矛盾也空前的尖锐起来。在这种背景下，一些认为造成中原王朝由盛转衰的主要原因在于夷狄作乱，因此对少数民族的看法也由开放包容趋向排斥敌视，他们要求建立一种新的意识形态来强化“夷夏之防”，即丑化或敌视夷狄文明，美化中原汉族王朝的优越地位，论证并非大一统王朝的宋代统治的合理性。于是，以“尊王攘夷”“内敛”为主要内容的程朱理学受到宋代统治者的青睐和推崇。