解读《钓蜂人》的瑶族民俗

　　【摘要】《钓蜂人》是瑶族作家蓝怀昌的一篇短篇代表作，小说借瑶族独特的钓蜂民俗描绘了瑶族的风土人情，叙述了瑶胞在共产党关怀下的新生活，小说散发着浓郁旖旎的瑶族风味。本文拟对小说中涉及的瑶族民俗做一个简要梳理与阐释，以便于读者对作品有进一步的理解和认识。

　　【关键词】蓝怀昌；《钓蜂人》；瑶族；民俗

　　《钓蜂人》是瑶族作家蓝怀昌短篇小说的一篇代表作，小说截取瑶家钓蜂习俗这一侧面，通过讲述一个发生在瑶族山寨里“追蜂、护蜂、挖蜂、送蜂”的故事，把平凡个人知恩报恩的小事升华到党群关系、民族关系的高度来加以描绘，匠心独运地将瑶族农民和汉族县长聚焦在一起，写出了瑶汉党群关系的深情厚谊，歌颂了党的民族政策和民族团结的现实。

　　一、钓蜂民俗

　　很多人知道钓鱼、钓蚂拐（青蛙），而钓蜂却鲜为人知。这一瑶山地区特有的风俗，写入文学作品中更是呈现出一派奇光异彩。钓蜂是我国苗瑶等少数民族的一项独特的狩猎活动，极具民族特色。既然是一项狩猎活动，就足以说明它是一种危险活动。蜂类有很多种，有长脚蜂、细腰蜂、油篓蜂、鬼头蜂等。鬼头蜂个头最大，巢筑在地下，多在墓穴或蚁穴里，钓蜂也多钓鬼头蜂，它的巢层层重叠，遇到大的蜂巢能摘十几斤蜂蛹。钓蜂需要技巧，不同的蜂，钓法也不同，每年八九月份是钓蜂的黄金季节。小说主人公黎金保父子都是远近闻名的钓蜂人，作者把钓蜂的过程写得引人入胜：在它觅食的时候，“你只要用食指和拇指悄悄地把它的腰夹住，然后找一只小蚂蚱，喂进它的嘴巴，让它衔着不动。再在它的腰上栓一根白线，线的另一端系两根长条沙纸，手指一松，它便飞走。这时你紧紧地追着它，看它降落何处，那里便是蜂的窝，你便可以挖。”i

　　人们惧惮野蜂的毒性，希望钓蜂人为他们消除隐患，而钓蜂人也能以此作为一门生财之道，总之是一件两全其美的事。随着时间推移，这一古老民俗生发出了新的特点，现代化手段被巧妙利用，钓蜂人可以依靠手机通讯的便利相互合作，效率也大为提高。

　　二、信仰民俗

　　在生产力低下的原始社会，变化莫测的大自然在人们的精神世界占领着原始的崇敬和畏惧地位，瑶族先民为了祈求和感激而赋予自然万物人一样的意志，他们崇尚万物有灵，信奉多神，信仰盘瓠，不吃狗肉，同时有繁多禁忌。

　　（一）盘瓠崇拜和“跳盘王”

　　瑶族虔诚地认为龙犬盘王是其共同始祖而对其倍加尊崇，史书把龙犬写作“盘瓠”，它是人们心中的保护神，民间禁杀禁食狗肉。每当遭遇严重的人丁或牲畜不安的事情，人们就会举行隆重而肃穆的祭祀仪式还盘王愿，祈祷得到庇佑，瑶民称之为“跳盘王”。“跳盘王”是盘瓠图腾崇拜的发展形式，本是一项以祭祀盘瓠为目的的集体歌舞娱神活动，同时也包含了祖先崇拜的内容。道教传入后，“跳盘王”又发展成了道教的还愿酬神仪式，称为“还盘王愿”，关于还盘王愿，有一个神奇的传说ii：瑶人祖先开创了美好的家园千家垌，不料被官府发现，不得已而背井离乡，途中遭遇海上风浪，幸得盘王保护，风浪平息，瑶人得登彼岸。从此，瑶人每到一处地方都要立盘王庙，每到一定时候要还一次盘王愿以示感恩。

　　现代的祭祀盘王活动，分为定期和不定期两种。例如，小说中巴地寨在某年被饥饿、疾病困扰，人们停止一切生产活动，特地于入夜时在盘王庙举行不定期的祭祀仪式，全村的人都来静听，仪式时师公通宵达旦地唱诵念词，主要是哀叹年景不好岁月不旺，最后祈求盘王解除灾祸保佑子民，以达到人们禳灾降福的心理诉求。

　　（二）赶鬼

　　瑶族信仰的是一种道巫杂糅的道教，在他们的宗教观念里，鬼可以分为“恶鬼”“善鬼”。“善鬼”一般是指不害人的“祖公鬼”，“恶鬼”多指生前害人的、意外死亡的人变的鬼。治鬼之法，有赶鬼和度戒两种。以小说为例，主人公黎金保的妻子生病了，“按照巴地寨老人辈的劝说”iii，只有烧香许愿，请“魔公”来“赶鬼”才能祛邪避灾，这里就集中反映了瑶族人的鬼神观念。作者在小说中这样记录了赶鬼的过程：“得杀一只肥美的瑶山鸡，用血点洒在木楼角、木头刀上，然后把木头刀插在门上。末了，再编一个竹笼，将一只鸡放进竹笼里，竹笼一头置一只糯米三角粽子，挂在路边的石墙上。等到竹笼里的鸡把三角粽子吃完了，鸡就死了，让虫来咬鸡的毛，让乌鸦来啄鸡的肉。魔公说：病魔从此跟虫飞去，‘恶鬼’随乌鸦离开。”iv可是事与愿违，妻子的病不但没好，反而一天天加重，要不是方县长把她送进医院进行治疗，她险些送了性命。