浅析刑罚蕴涵的文化内涵(2)

　　马克思对市民社会的研究始于他对黑格尔法哲学的批判。马克思认为：“如果在考察家庭、市民社会、国家等等时把人的存在的这些社会形式看作人的本质的实现，看作人的本质的客体化，那么家庭等等就是主体内部所固有的质。人永远是这一切组织的本质。”马克思认为不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。

　　（二）报应刑论

　　在关于刑罚根据的学说中，报应刑论的历史是最悠久的。论源头，起源于远古刑罚草创时代，可以说，有刑罚时就有了报应刑论。说起报应刑论，不得不提及报应。报应的正当性在于，犯罪是一种最严重的罪恶，刑罚是针对此种罪恶的报应。因此“报应是社会对犯罪人为恶的反应以刑罚来报应犯罪，用刑罚的痛苦来平衡犯罪的恶害，一方面可以实现正义的观念，另一方面则可以增强‘伦理的力量’用以形成社会大众的‘法意识’以建立法社会赖以为存的法秩序。”

　　（三）目的刑论

　　目的性论是以功利主义和预防思想为基础的刑罚目的的理论，又称相对理论、功利理论。该理论主张刑罚的意义在于通过对犯罪人的刑罚预防犯罪，保卫社会，而不是惩罚罪犯，满足抽象的社会正义理念。传统的目的论存在很大的缺陷，即强调特别预防论，而忽视一般预防论。只注意刑罚对犯罪人的淘汰、隔离和改善的作用；而忽视一般预防，置警戒社会上有犯罪倾向的人远离犯罪于不论，表现了他们在刑罚目的见解上的片面性。

　　五、刑罚的种类

　　刑罚种类，大体可以分为四类：生命刑（死刑）、自由刑（管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑）、财产刑（罚金、没收财产）和资格刑（剥夺政治权利、驱逐出境等）。

　　（一）生命刑

　　生命刑特指死刑，是最为严酷的刑罚。刑法第48条规定，死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子。对于应当判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。在我国，死刑包括立即执行和缓期两年执行两种情况。历史上执行死刑的方式多种多样。包括凌迟、殊死、斩首、枭首、车裂、五马分尸、绞刑、廷杖、笞杀、杖杀等。1997年1月，新修订了《刑事诉讼法》，首次规定“死刑采用枪决或注射等方法执行”。在执行方式上，比古代更加人道。关于论述死刑的文章有很多，有主张废止的，有主张保留的，并且分了很多情况进行考虑。笔者认为：废除死刑是大势所趋，但在我国立即废除死刑是不可能的，现行保留死刑，并不意味着可以多杀、错杀，必须坚持少杀、防止错杀。

　　（二）自由刑

　　在我国，自由刑包括管制、拘役、有期徒刑和无期徒刑。自由刑是以剥夺人的基本权利之一的自由为主要内容的刑罚，受刑者在一定的设施内被拘禁。从法益的意义来理解，是自由法益的剥夺。执行这种刑罚的物质保证，是壁垒森严的牢或狱。自由刑又分为短期自由刑和长期自由刑。短期自由刑是指三年以下有期徒刑，长期自由刑是指三年以上有期徒刑。我国将自由刑分为四种（无期徒刑、有期徒刑、拘役和管制）体现了刑罚的层次性和相互衔接。在一定的历史条件下，人类所获得的自由只具有相对的意义，它是随着对客观必然性的认识而不断发展的，因此惩罚的种类和力度也是由从不同时期不同社会经济基础中所产生的一般人的普遍需要决定的。笔者认为，就限制生命的层面，可以尽量用无期去代替死刑，尤其经济犯罪的死刑。如果犯罪分子没有再犯的危险，并有悔改之意，该假释的应尽量假释，尤其是短期自由刑，应尽量采取非监禁替代。