教师微笑意蕴的现象学分析(2)

　　学生对教师微笑意义的领会是一个“ 正在实现”的过程，那么，学生“ 何时”才能领会到微笑的意义呢？ 依据现象学的理论，这个何时，并不是一个客观的、确定的时间，而是一个在等待中、期待中的时间，即是讲只有在学生投入到对微笑的关注中、在对当下生活境域的理解中，教师微笑的意义才会到来。因此，学生何时才能领会到微笑的意义，并不是现成的时间上的领会，它需要教师的爱心、投入、关注，也需要学生的投入、关注、理解，正是在双方投入的姿态中，在真诚的等待中，教师微笑的意义才能来临。

　　三、处于“ 投入”状态的教师和学生

　　“ 在这一刻，教师微笑了……，学生看到了教师的微笑……，学生领会到了教师微笑的意义”，在教师微笑的“ 这一刻”，在学生看到教师微笑的“ 这一刻”，教师和学生处于怎样的状态？

　　在教师微笑的这一刻，教师处于怎样的状态？我们可以借助于一个“ 事件”来描述：假如现在一个学生正焦急地向你（ 教师） 解释他不小心犯的错误，这个时候，你（ 教师） 看着他，你（ 教师） 看到了他的窘迫，看到他在努力向你（ 教师） 做着解释，可能因为着急眼角还溢出了泪水，在这一刻，你（ 教师） 向他发出了微笑。在这个境域中，教师所处的状态就是“ 投向学生的看”和“ 这一刻的微笑”。“ 看”意味着关注，意味着对学生当下境况的体验， 微笑则是告诉学生你（ 教师） 理解他当下的处境，你（ 教师） 相信他能处理好当下的事情。因此，教师从“ 看”到学生当下的处境到这一刻发出微笑的过程中， 始终都不是把当下的“ 事件”看作是一个与己无关的“ 外在事件”，也不是把学生看作是一个客观的对象，而是从一开始，教师就已经卷入到当下的事件中， 就已经沉浸在当下的境域中，就已经与当下的境域浑然一体。现象学把这种一开始就沉浸于当下境域中的状态称之为“ 投入”。[10]因此，在教师微笑的这一刻，教师处于“ 投入”

　　的状态。

　　那么， 从学生的角度来看， 在看到教师微笑的“ 这一刻”，学生处于怎样的状态？我们同样可以借助这个“ 事件”来描述：假如现在你是一个不小心犯了错误的学生， 你焦急地向教师解释着你无意中犯的错误，这个时候，你看到教师正在静静地看着你，倾听着你的诉说，在教师的“ 看”和“ 听”中，你体会到教师体验到了你当下的体验，也正在“ 经历着”你不小心犯错的经历。这个时候，你还可能因为着急眼角溢出了泪水，在你不知所措时，在这一刻，你“ 看”到了教师的微笑。在看到教师微笑的那一刻，你停止了诉说，你沉浸在教师的微笑中……，你领会到了教师微笑的意义。因此，在学生看到教师微笑的这一刻，学生是沉浸在微笑中的，或者说，在看到教师微笑的这一刻，学生就被卷入到微笑之中，就已经与微笑融为一体。因此，在学生看到教师微笑的这一刻，学生也处于“ 投入”的状态。

　　因此，在教师微笑的这一刻，在学生看到教师微笑的这一刻，教师和学生都处于“ 投入”的状态。那么，投入是一种怎样的状态呢？ 我们在日常生活中都有关于投入的经验，比如，我们专注于一幅绘画作品时，专注于科学研究时，聆听音乐时，或者看电影时，都会有投入的状态。在投入时，人会完全丧失于正在投入的体验中，而不会把正在看的作品、做的研究、聆听的音乐当作一个被体验的对象， 甚至我们也意识不到自己正在看或者听。在投入状态中，没有对投入对象的分析，也没有对自己当下体验的分析，而只有当下“ 对某物”的体验，只有“ 向着某物的经历”。[11]

　　因此，当教师在微笑的这一刻，教师并没有思考应该不应该微笑、应该怎样微笑，也没有一个诸如“ 自我”

　　之类的主体控制和决定着自己的微笑， 甚至教师也没有意识到自己已经微笑了，只是在那一刻，教师在“ 投入”到这个境域中时，微笑自然发生了[12]。同样，学生在看到教师微笑的这一刻，学生是“ 沉浸”于微笑中的，在“ 沉浸”中学生领会到了教师微笑的意义。

　　与投入的微笑相对应， 在教育中还存在着另外一种教师的微笑，本文称之为“ 形式的微笑”。“ 形式的微笑” 是指教师的微笑并不是在当下境域中自然出现的，而是由教师先于“ 与学生的相遇”带入到当下境域中的。在教育中，我们总是告诉教师要保持微笑，通常指的就是“ 形式的微笑”。固然，“ 形式的微笑”也能带来宽松的环境、友好的氛围，但“ 形式的微笑”却很难产生鼓励、谅解、理解、宽容的教师价值。

　　这是为什么呢？ 我们同样可以借助于这样一个“ 事件”来描述：假如现在你是一个不小心犯了错误的学生，当你焦急地向教师解释你无意中犯的错误时，你“ 看到了教师的微笑”，当你希望教师能够理解你时，你“ 看到了教师的微笑”，当你因为着急眼角溢出了泪水时，你“ 看到的还是教师的微笑”。这个时候，作为学生的你一定会想：“ 为什么教师一直在微笑？ 教师有没有听到‘ 我’的解释？ 教师有没有原谅‘ 我’犯的错误？ 教师有没有看到‘ 我’改正错误的决心？ ”因此，在“ 形式的微笑”中，学生体会到的不是理解、谅解和宽容，而是“ 疑惑”。因此，“ 形式的微笑”不是教师“ 投入”其中的微笑，而是教师“ 带入”到当下“ 事件”中的微笑，这种微笑脱离了当下的生活境域，成为教师可以控制的对象。在这样的微笑中， 教师和学生都没有“ 投入”其中，因此也不能产生教育意义。

　　并且相反，“ 形式的微笑” 不但不能对学生产生当下的鼓励、理解、宽容、关心、接纳的教育意义，反而有可能会给学生带来“ 虚情假意”的印象，这是我们教师在微笑时应该注意的。

　　在教育中，我们总是要求老师要保持微笑，事实上，我们需要的是出现在当下境域中教师“ 投入”的微笑，而不是“ 形式的微笑”，因为只有发生在当下境域中的教师“ 投入”的微笑，才会产生温暖、宽容、鼓励、接纳、谅解、关心、理解的意蕴。

　　在已有关于教师微笑的研究中，大多关注的只是教师微笑的意义与作用，几乎没有探讨教师微笑意义发生的过程、学生对教师微笑的领会等问题，原因就在于大多数研究者认为这些问题是难以描述和解释的。本文在对教师微笑意蕴的现象学阐释中，并没有“ 理论的”“ 对象化的”分析教师微笑，而是运用现象学的方法把教师微笑放置在“ 实际生活境域”中，从教师和学生体验的角度来描述和解释教师微笑意义发生的过程，虽然这样一种研究方式并不能完全透彻地解释清楚教师微笑的意蕴，但却给我们进一步研究教师的微笑提供了一种不同的研究方式。

　　A Phenomenological Analysis of the Meaning of Teacher's SmileZhang Luning

　　（ College of Education Science, Ludong University, Yantai 264011）Abstract: Teacher's smile can carry encouragement, concern, tolerance, acceptance, understanding and many other values. But,why teacher's smile can produce such meanings, and how does student understand the meanings of teacher's smile? According to thephenomenological theory, only the smile that occurs in the“ horizon” of life can produce educational meanings, but“ isolated” smilingcan't. The process of students understanding the meaning of teacher's smile is the process that students continue to describe,constantly explain and repeat the “ horizon” of life, and is the process of continuous integration of their “ pre knowledge” and the“ horizon”. At the moment of teacher smiling, at the moment of student seeing their teacher's smile, teacher and student are both“ involved” into the smile; and only by the common“ involvement”, teacher's smile can produce meaning. But on the contrary,“ formalsmile” can't produce educational meaning.

　　Keywords: teacher's smile, horizon, understanding, input, phenomenology参考文献

　　[1][德]胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北       京:商务印书馆，1996.151.

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　　[3]倪梁康.胡塞尔现象学概念通释[M].北京:生活·读书·新知三联书店，2007.216-217.

　　[4][德]黑尔德.世界现象学[M].倪梁康，等译.北京:生活·读书·新知三联书店，2003.120.

　　[5][德]胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京:商务印书馆，2001.209-210.

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　　[8]张一兵.作为发生事件的生命体验[J].现代哲学，2011，（ 5） .

　　[9][德]海德格尔.形式显示的现象学[M].孙周兴译.上海：同济大学出版社，2004.18-19.

　　[10]张祥龙.海德格尔传[M].石家庄:河北人民出版社，1998.92-94.

　　[11][德]吕迪格尔·萨弗兰斯基.海德格尔传———来自德国的大师[M].靳希平译.北京:商务印书馆，1999.144.

　　[12][德]海德格尔.时间概念史导论[M].欧东明译.北京:商务印书馆，2009. 44-45.