浅谈中学生的人性化教育管理

　　摘要：我们倡导教育人性化，目的是想突出强调教育应给“人性”以更多的关注，给人一个“真我”。人的教育不丧失人的本性，才是教育的真谛。人性化的教育是我们向往的，也是需要我们去创造的。
　　关键词：中学生 人性化 教育管理
　　一、人性化的教育管理中要尊重学生的生命与存在
　　教育管理人性化是人的本性的要求，符合教育的本质。教育是为人的，而非人为的教育。人是自由自觉存在的，是完整的生命体，它应自由发展。人性化教育主张为生活的教育而反对为教育的生活。为生活的教育，首先是在生活中进行自然、自主、自由的教育。儿童世界是一个独特的生命世界，越是幼小的孩子，这个独特的生命世界就越自然，他从一体化的婴儿时期一经分化就萌生了自主、自我，同时也就启动了自主的智慧世界和情感世界，也就可以自由地发挥他的生命力量，逐渐地驰聘儿童特有的想像和幻想。他渴望认识世界、亲近世界，他渴望成人的帮助，渴望教育。因此，我们的教育要围绕学生这个中心来组织，体现人的生命活力的张扬，体现对生活的创造。然而，当今的教育，实为“为教育的生活”的教育，即人为的教育。这种教育，首先是制造了儿童不自然、不自由、不自主的生活。有人把这种教育比喻为“盆景教育”。盆景是园丁的创造，而且是在有限尊重生命的前提下为所欲为的创造，对于成长的生命而言，则是扭曲的、不自然的。
　　在传统教育中，教师沉浸在“蜡烛”、“人梯”、“园丁”的啧啧赞誉声中忍受着牺牲自己的无奈。过分忽视教师自身的体验与感觉，继而忽视学生的体验与感觉，因而也就少了“情”和“爱”的获取与注入，而以单纯的“责任”来诠释教师的职责的全部，于是便有了视“只求奉献不思索取”为崇高的追求理念。久而久之，“奉献者”的心理渐渐地产生了一种被尊重的内心需求，一种高高在上的姿态，一种对“师道尊严”的渴望，教育也就不可避免地被异化为一种对个性的压制与泯灭。这对于教育者自身而言同样是一种残忍与悲哀。德国文化教育学家威廉·狄尔泰认为，传统教育学是“没有人的教育学理论”，他认为传统教育目标中以知识作为人才的标准是“扼杀人的生命的教育”。
　　生命体现一种表达方式，她不是无为而是有为，不是被动而是主动，是向往快乐，崇尚幸福，企盼意义和创造价值。任何生命都只会在积极的生存方式和体验中萌生与绽放。教师作为生命的个体，也应该主动地在教育过程中心存对自己的生命价值和生命意义体验的企盼，从而自觉地关注学生的生命价值和生命意义。
　　二、人性化的教育管理中要正确解读学生
　　人性化教育就是要求教师从“异化”现象中解放出来，使教师成为充满生命活力的人；而充满生命活力的教师就应具有较高的教育艺术，具有丰富的人文品质，以自己的生命体验为人师表，并促进学生健康成长。因此，人性化教育要求教师重新解读学生。教育的对象是人，教育的目的是使人成为“人”，使人过有意义的生活。中国文字有形与意两方面的特点，有趣的是“人”字从形的方面说是最简单的结构，而从意的方面来说却是最深刻最难把握的，几乎成了斯蒂克芬之迷。不过有一点是肯定的，在人类文明史上，从文化角度说，人在留下了真善美的业绩的同时也留下了假恶丑的劣绩。
　　应该说，人类总是追求光明与幸福的，教育文化学、人类学把人称为“文化的物种”，是“智慧的动物”，相信人是可以教育的，教育使人日益成其为“人”。不过，如何通过教育使人成其为“人”，这也是一个既深邃而又难以把握的问题，关键是取决于对人的理解。
　　（一）关注学生的需要
　　传统的教育视教育者为唯一主体，忽视受教育者在教育过程中的主体性，忽视个人的物质文化需求和自由民主的权利，把受教育者仅仅视为消极被动地接受教育的教育客体。因而在教育中简单说教、硬性注入的现象比较普遍，忽视了受教育者自我发展、自我进步的内在需要。在教育方法上，往往从教育者自身的条件、爱好出发，而不考虑受教育者的兴趣、爱好、思想水平和接受能力，使受教育者在潜意识中产生对教育的抵制和厌烦情绪，不能积极主动地把自己置身于教育之中。这与我们忽视受教育者的需要有很大的关系，因此在实施人性化的教育方法时首先就必须坚持关注需要。
　　人有许多需要，而在多种多样的需要中，最基本的需要则是人类为了生存所必需的衣、食、住以及其他东西。马、恩不仅指出“衣、食、住以及其他东西”等物质生活资料是人类最基本的生存需要，而且还将物质生活需要列为人类历史发展的前提条件。马、恩从纷纭多变的社会现象中发现了人类历史的发展规律，揭示了纷繁复杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们必须吃、喝、穿、住，然后才能从事政治、科学、文化、艺术、宗教等活动，简言之，生存资料的满足是人类社会生存和发展的物质前提。原苏联心理学家波果斯洛夫斯基指出：“需要—这是被人感受到的一定生活和发展条件的必要性。需要反映有机体内部环境和外部生活条件的稳定的需求，需要是人的思想活动的基本动力。”这种基本动力与人的心理情感活动密切相关，从本质上讲，需要是主体对客观事物缺乏状态的一种反映，维持人类自身的必要条件就是需要的满足。在社会实践中，“己经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和己经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要”，以此互动，人类社会实现了由低级向高级的发展。马克思曾说过“作为确定的人、现实的人，就有使命，就有任务。至于你是否意识到这一点，那都无所谓的，这个任务是由于你的需要及其现存世界的联系所产生的。”