论教育爱的基本要素(2)

　　教育实践中的责任。教育实践中的责任更多地体现在教师的教育教学实践中，要求教师具有坚定的教育信念，能够深刻认识和自觉履行教育责任，能够本着教育精神去教育学生，尊重学生的个体性和差异性，让学生的人格在爱的沐浴中健康健全地发展。 

　　三、尊重与教育中的尊重 

　　教育爱蕴含着关心、责任，同时也离不开尊重。如果没有尊重，责任就会蜕变成为控制、支配、占有，关心就会因没有节制而扭曲、变态。如果我们将关心看作教育爱的躯体，那么尊重与责任则是教育爱的两翼，正如德里达所说，“尊重和责任这两大概念齐头并进，并执拗地彼此呼应”[4]。教育中的尊重是对教育对象的权利、空间、人格等的全面支持与呵护。 

　　尊重与教育目的。不同的国家在不同的历史时期教育目的是不同的，它随着社会的发展而不断演变。在我国古代的夏商周时期，学校教育的目的是“皆所以明人伦也”。到了儒家思想占统治地位的封建社会，教育目的在于培养“建国君民”的统治人才，“在明明德，在亲民，在止于至善”，在于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。中国近代社会则规定教育的宗旨为“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”。中华人民共和国成立后，经过不断探索，社会主义教育目的最终被确定为“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。我们可以发现，在不同的教育形态中，教育目的是不同的，但大体上可分为两种：一种是把教育对象当作政治统治或经济发展工具的教育目的，另一种则是促进教育对象全面发展的教育目的。教育是培养人的活动，这是教育质的规定性，因此培养人应该是教育的唯一目的和最高目的，这也是尊重在教育中的最好体现。反之，教育目的如果是培养统治阶级所需要的统治人才，教育对象就成为政治的工具；如果是培养经济发展所需要的劳动力，教育对象则又成为经济的工具。无论政治工具还是经济工具，都是教育者不够尊重教育对象的表现，教育对象的人格与尊严也就无迹可寻。 

　　尊重与教育过程。教育过程是一个内容比较庞杂的概念，我们这里只讨论教师与学生共同学习和生活过程中尊重的缺失与体现，具体可从尊重学生人格和尊重学生创造两个侧面谈起。教育学中关于师生关系的界定主要有三种：一是以教师为中心的“我—他”关系，二是以儿童为中心的儿童“绝对自由”的师生关系，三是布贝尔所主张的师生之间对话式的“我—你”关系。以教师为中心的“我—他”关系已被认定为是对学生不尊重的表现，因为学生作为有独立人格的个体，在教育过程中具有主体性，是教育过程中学的主体，而“我—他”型的师生关系以教师为中心，是对学生的操纵和控制，谈不上对学生的尊重。以儿童为中心的儿童“绝对自由”，又使对学生的尊重沦为放纵，犯了矫枉过正的错误。只有师生之间对话式的“我—你”关系，才将学生看作具有独立人格的个体，既不控制，也不放纵，而是给予应有的尊重。师生之间的“我—你”关系体现在教学过程中，就是对学生创造性的尊重。即在教育中不能按照教师固有的思维模式去塑造学生，不能抹杀学生的个性，应该对学生创造潜能的开发给予足够的尊敬与重视。 

　　四、公平与教育中的公平 

　　有了关心、责任和尊重，也就有了普遍意义上的爱。但是教育爱作为教育工作者的爱、教育事业中的爱和具有教育性质的爱，仅有关心、责任和尊重是不够的，还必须有另一个基本要素，即公平。教育作为一项社会公益性事业，一项建于尊重基础上的对下一代关心、负责的事业，公平问题始终是教育爱所无法绕开的关键。教育爱中若没有了公平，那就与父母对孩子的偏爱、溺爱无异，根本谈不上理性和智慧。 

　　“在现代社会，教育公正不只是教师行为的伦理规则，而且是整个教育的基本伦理原则。它规范的不应只是教师，而是涉及整个教育领域，尤其是教育制度和教育过程。”[5]的确，教育中的公平体现在教育制度、教育过程、教育政策、教育法规、教育管理等教育的各个层面。但是，正如爱可以表现为道德又超越道德一样，教育中的公平可以归属于教育的基本伦理原则，但又不能仅仅将其归入教育伦理的范畴。当我们把公平作为教育伦理原则要求教育工作者时，我们实际上把公平蜕化成一个说教性的伦理概念，而任何说教对于教育工作者生发公平理念、产生公平行为都是无力的。只有将公平作为教育爱的基本要素，才能使教育与人类终极关怀、心灵需要产生根本的联系，才能使教育达到真善美的境界。教育中的公平体现在教育的诸多层面，我们拟从宏观和微观两个方面择其要者而论之。 

　　宏观层面主要表现为教育政策的公平。教育政策是国家政府制定的关于教育的各种“发展战略”“方针”“规划”“纲领”“决议”等，其中包含着对教育利益的权威性分配，分配得是否正当、合理，是否平等地考虑了各方面的利益，就是公平问题，所以教育政策的公平关键是政策内容的公平。正如公平可以表述为“处理事情合情合理，不偏袒哪一方面”一样，教育政策的公平就是对教育利益分配的“合情合理”。“所谓合‘情’，是指符合民众的意愿；所谓合‘理’，是指符合教育的目的及社会发展的规律。是否符合民意，决定教育公平的实施是否具有稳定的精神价值；是否符合目的性、规律性，决定教育公平的实施是否具有发展的价值。”[6]在教育政策中，反映公平最为普遍和突出的问题包括受教育权利机会保障政策、教育投入政策和教育资源供给与配置政策等几个方面。教育政策公平是教育政策优越性的表现，也是政府和政党层面教育爱的体现。 

　　微观层面主要表现为教学过程的公平。教学过程的公平集中体现为教师公正、平等地对待每一个学生。在教学过程中，教师掌握着大量有形或无形的教育资源，所以教师是教学过程这一微观教育领域内资源的分配者。实践证明，教师是否公平已成为学生评判教师是否优秀的重要尺度。教师对学生的公平，不仅体现在教师分配有形的教育资源上，如提问、讲解、奖惩等，也体现在教师分配无形的教育资源上，如对待学生的态度和期望等。如果说教育爱中的关心、责任、尊重对教师来说还比较容易做到的话，那么公平对于教师来说则不仅是师德的规范，更是师者精神和师者能力的考验。 

　　综上，我们考证了教育爱的基本要素：关心、责任、尊重与公平。实际上，关心、责任、尊重和公平是相互依存的，只有在成熟的爱中才能找到这四者交融的形态，教育爱是这四者的交融。因此，在教育实践中这四者也不是孤立的，而是彼此交叉和融合，共同促进教育的发展，共同营造学生的幸福生活。 

　　参考文献： 

　　[1] 〔美〕埃里希·弗洛姆.爱的艺术[M].刘福堂，译.合肥：安徽文艺出版社，1986：12. 

　　[2] 梁明伟.教育关怀：新时期我国教育价值取向的转型[J].当代教育科学，2005（23）：3-5. 

　　[3] 侯晶晶.关怀德育论[M].北京：人民教育出版社，2005：106. 

　　[4] 〔法〕雅克·德里达.《友爱的政治学》及其他[M].胡继华，等，译.长春：吉林人民出版社，2006：334. 

　　[5] 王本陆.教育崇善论[M].广州：广东教育出版社，2001：131-132. 

　　[6] 李慧.教育公平与教育效率关系再探[J].教育与经济，2000（3）：22-24.