云南腾冲和顺侨乡优秀文化传承发展路径探析

　　【摘 要】：云南腾冲和顺侨乡优秀文化是中华传统文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和价值意义。在特殊的历史年代，侨乡文化精髓曾激励了一代又一代的和顺人。目前，随着侨乡旅游深度开发，许多矛盾和问题凸显。本文试图对腾冲和顺侨乡优秀文化的保护、传承和发展的有效路径进行积极探索，从中寻找有益于“天下和顺”建设的智慧。 

　　【关键词】：云南腾冲 和顺 侨乡文化 传承发展 路径探析 

　　近年来，随着腾冲和顺旅游开发向深度发展，许多矛盾和问题凸显。经济全球化，网络大众化，价值观多元化，加之西方文化强势入侵，商业运作力度加大，新媒体大量充斥着人们的眼球，在这样的大环境下，深入认识腾冲和顺侨乡优秀文化的形成及内涵，积极探索侨乡优秀文化传承发展的合适路径，具有重要的作用和意义。 

　　一、腾冲和顺侨乡优秀文化的形成及内涵 

　　和顺，位于云南省腾冲县城西南4公里处，在18平方公里的土地上生活着6000多居民，归侨侨眷986户共3815人，占全镇人口的64%。有18000余华侨、华人侨居在缅甸、泰国、新加坡等13个国家和地区。从明朝洪武十五年（公元1382年）和顺先祖随傅有德、蓝玉、沐英南征后定居和顺，随后又以军职屯守此地，开始和顺十大姓的繁衍生息，迄今已有631年的历史。 

　　和顺的历史既是一部移民史，也是一部侨乡史。明朝末年以后，大批和顺人迫于生计开始到国外经商，当地人称之为“走夷方”。民国元老李根源对此曾有诗云：“十人八九缅经商，握算持筹最擅长。富庶更能知礼仪，南州冠冕古名乡”。这些在外侨胞在异国他乡凭着坚忍不拔，吃苦耐劳，精打细算，忍辱负重的精神，一点点积攒起自己的家业，在异国他乡的土地上涌现出许多雄商大贾和实业家。致富后的他们又将积攒的钱财用于重建家园，支持家乡的公益事业。他们对家乡的村落建设投入了大量资金，开学堂，办教育，建佛寺、道观、宗祠、公园、洗衣亭、小石桥等，营造出一种人文景观与自然景观相互融合的亦商、亦儒、亦农的雅致人文精神家园。 

　　在和顺600多年的发展历程中，无论是军垦屯边的移民历史，还是到缅经商的艰苦奋斗史，始终有一个如影随行的东西-文化。文化最大的特质就是具有极强的渗透性、持久性，能够以无形的意识、无形的观念，深刻影响着有形的存在、有形的现实。历代和顺先民正是在这种文化特质的影响下，在秉持中原传统汉文化的基础上，兼收并蓄，大胆吸纳边地少数民族文化和外国异域文化，同时融翡翠文化、建筑文化、农耕文化、宗祠文化、月台文化、侨乡文化等于一体，在中西文化、南亚、东南亚文化、云南边地文化碰撞、融合、交流的过程中，通过几十代人的艰辛努力和奋斗，创造了辉煌的侨乡历史和灿烂的侨乡文化。 

　　和顺侨乡文化，是中华民族优秀文化的重要组成部分，它作为和顺侨乡社会演变、文化交融的历史见证，记录了随着华侨的出现，近现代和顺侨乡经济、文化、社会的发展和进步；记录了海外侨胞对祖国、对家乡的拳拳之心，它折射的是海外侨胞对家乡的眷恋，对家乡的深情期盼，以及海外侨胞在各个历史时期与家乡人民同呼吸、共命运，在血与火的洗礼中铸就的爱国爱乡精神，闪耀着中华民族伟大精神的光辉。其精髓可以概括为：追根溯源，情系桑梓的“根”文化，崇文尚教，仁义乐善的“儒”文化，沟通内外，开放兼容的“桥”文化，讲礼明仪，睦邻亲友的“和”文化，开拓进取，自强不息的“搏”文化。张全辉学者将其主要精神总结为：自强进取、兼容并包、崇新爱国、亦儒亦商。这些文化精神一直激励着一代又一代的和顺人。今天，侨乡人民以和顺古镇为载体，以自在或自觉的方式实现着对侨乡优秀文化的传承和发展，把追求儒雅、追求知识、追求文化的思想代代相传。在社会和经济高速发展的今天，侨乡优秀文化精神依然散发出无穷的魅力，对增强侨乡人民的凝聚力和自豪感，培养侨乡人民的文化自信和文化自觉仍具有重要的作用，对促进侨乡社会和谐、科学有序发展仍具有重要的实践价值。 

　　二、和顺侨乡优秀文化传承发展现状 

　　文化是一个民族的灵魂。今天，文化被放在经济社会发展的重要位置，正成为一种最富创造性的生产力，越来越成为经济发展、社会进步和谐的助推器。和顺侨乡旅游开发离不开文化的介质作用，实质是对文化的保护和对精髓的开发创新。侨乡经过漫长岁月形成和创造的文化积淀，如多元文化共生形态、大雅清代民居，古朴村落景观，民风民俗、宗教礼仪、民间文艺及节祭，饮食文化等，今天已成为侨乡一笔宝贵的物质财富和精神财富，成为侨乡文化事业繁荣和文化产业发展的沃土。和顺侨乡旅游文化的开发使得这些文化精髓得到传承和发展。 

　　（一）物质文化方面 

　　2001年第二届火山热海节在和顺举行，和顺镇党委、政府对元龙阁大月台及和顺顺和等7座牌坊进行修复，对古镇的传统风貌与人文、自然景观也进行了修复与保护，启动了对侨乡文化的传承与保护。 

　　2003年云南柏联集团进入和顺，“和顺模式”正式启动。旅游开发和文化的传承保护是相伴面生的。在和顺名声渐响的进程中，许多尘封多年的和顺侨乡优秀文化得到了挖掘保护并很好的传承下来，如侨乡文化、马帮文化、抗战文化、洞经文化、宗教文化、名人文化、玉石文化和饮食文化等等。体现侨乡文化的八大宗祠、和顺图书馆、弯楼子民居博物馆以及马帮博物馆，体现名人文化的艾思奇故居、张宝庭故居；体现宗教文化的七大寺庙（元龙阁、文昌宫、三元宫、官殿、关庙、魁阁和中天寺）；体现抗战文化的滇缅抗战博物馆；体现洞经文化的“桂乡会”，主要乐调有：“遇江凤”、“锁南枝”、“花供养”、“香供养”、“水供养”、“倒垂帘”等40多种；体现建筑文化的1000多座清代民居等等也借开发文化旅游的契机到了相应的挖掘和保护，并一一展现在世人的面前。 

　　“和顺小巷”是集侨乡多种文化于一体的微型文化巷，在这里呈现了许多文化现象，如古老的皮影戏、精致木雕、古法造纸、扯丝糖、土锅酒、打铁、织布、和顺老物件等，文化以旅游产品的形式得到了传承和发展。

　　在和顺旅游开发的过程中具有异域风味的饮食文化也得到了一定的传承和发展，如 和顺“三滴水”、头脑、鸡脑、八宝饭、稀豆粉、各式咸菜、瘸肉、辣米花茶等。 

　　（二）非物质文化方面 

　　悠久的历史文化，也孕育了悠久的行为方式、习惯礼俗、风俗规约、思想意识与道德观念，这些都属于非物质文化的范畴。和顺侨乡文化除了人们看得见摸得着的物质文化外，还有更多的是历史上沿袭下来的行为方式、习惯礼俗、风俗规约、思想意识与道德观念。一是再现了一些濒临灭绝的民间文化。如洞经音乐、滇剧、花灯、台阁、话剧、管弦乐、皮影戏等；二是利用节祭使一些民风民俗再次活跃起来。带有古代特色的民间活动--“打秧苗保境”活动，在每年栽秧之后举行的祭天仪式，人们在乐曲中手舞足蹈，旨在降伏众妖魔，表达了村民乞盼风调雨顺、五谷丰登的良好心愿；教育论文春节期间开展的民俗活动立秋千，是一种参与性很强的活动；伴随相应节祭而举行的舞龙、舞狮、腰鼓、大戏、太极拳剑等。三是整理了大量的诗书楹匾：和顺前辈“走夷方”出国必读的百科全书、优秀民间文化的结晶《阳温墩小引》；李根源的《和顺乡集》、尹子珍的《云南探矿记》、李曰垓的《天地一庵诗文抄》、艾思奇的《大众哲学》、张景洲的《初勘滇缅界记》、张成请的《滇缅亡国史稿》等数十人传世诗作遗著；许多军政要人、文化界知名人士撰写的楹联、匾额、字画等，如蔡锷题写的匾额“民国人瑞”，李根源题写的匾额“节寿双高”，张砺撰写的楹联“儿孙能读陈情表，家世惟传道德经”等，被修复呈现。这是和顺先辈崇尚文化，亦商亦儒的真实纪录，也是和顺乡一道独特亮丽的文化景观。三是将一些思想意识和道德观念提炼整理成为人们的行为准则、道德规范。崇文尚教：“少而学壮而行，幼不学老何为，不读书如同禽兽，不知礼好似牛马”；重视启蒙德育，小孩从四岁就开始识字，三字经、增广贤文、朱子家训、四书是必读的科目，让孩子从小就吸取中华传统文化，耳濡目染；遵从“先作人、再作事”的教诲；“俗美风纯”、“说礼敦诗”、“兴仁讲让”、“见义勇为”、“敢为人先”、“百善孝为先”等闾门文化。讲究礼仪：和顺人知书达礼、讲求诚信、认真办事，艰苦创业而受人尊重；专为老人、妇女、孩子修的“灯芯石”。爱家爱国：“父母是源、故乡是根、儿女是心”；富了后回村建佛寺道观宗祠牌坊，学校、环村石道、石桥、洗衣亭等公益事业。 

　　这些习惯礼俗、思想观念、道德规范等折射出侨乡人“仁、义、理、智、信” 的儒家文化心理构架，它体现了和顺先辈崇尚文化讲求人格、注重道德的风范，也是亦商亦儒亦农的真实写照。它是侨乡历代传承的一种精神体系，是民族魂，亘古而绵长，历久而弥新，是侨乡人民传递数世，数十世，及至数百世的血液所浇灌而成，随着侨乡旅游文化的开发而得到传承发展，再现新的生命活力。 

　　虽然，和顺旅游开发使得侨乡优秀文化得以传承和发展，但是随着文化旅游的深度开发，侨乡优秀文化的传承发展也存在一些问题。