尚德理念：传统精神与现代追求的交融

　　摘要：在弘扬优秀传统文化和深化教育领域综合改革进程中，苏州市相城实验中学从“德” 字原初内涵出发，提出了“尚德”的教育理念，建构了“尚德教育”的新格局。“尚德”理念中，“尚”的内涵为尊崇、崇尚；“德”的内涵为“遵循本心，顺乎自然”、“厚德载物，养性励行”。“尚德”的两个内涵之间是“道”与“德”的关系，是思想方法与艺术追求的关系。“尚德教育”中，“尚德”是一种仪礼，是一种理念，也是一种境界。

　　关键词：尚德教育；“尚德”内涵；尚德理念

　　中图分类号：G410 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2014）08-0013-04

　　党的十八大报告明确提出了“深化教育领域综合改革”的要求，教育部也出台了“加快深化教育领域综合改革”的意见。作为最基层的学校，如何深化教育领域综合改革？如何挖掘传统文化内涵并融入现代教育的前沿思考，以促进学校教育自主、全面、深入的综合改革？

　　“尚德”，是我们学校建校初期的办学理念。至今，“尚德”二字仍雕刻在教学楼前的巨大石壁上。高大的篆书“德”字，仍立于活动区的德文化广场上。基于弘扬优秀传统文化精髓和深化教育领域综合改革的思考，我们从“德”字原初内涵出发，提出了“尚德”的教育理念，建构了“尚德教育”的新格局，开展了“尚德课堂”等新探索。

　　要理解“尚德教育”和“尚德课堂”，就要先弄清“尚德”的教育理念。在“尚德”理念中，“尚”的内涵比较确切，即尊崇、崇尚；“德”的内涵比较复杂。而从教育学的视野看，“尚德”理念首先可以理解为“遵循本心，顺乎自然”；其次可以理解为“厚德载物，养性励行”。因此，“尚德教育”体系中本心、自然（规律）、厚德、个性是理解“尚德”理念的四个关键词。

　　一、“尚德”第一内涵：遵循本心，顺乎自然

　　古人云：“道”昭示一切，“德”承载一切。传统教育理论认为，大道乃无言无形，大德则厚载道行。如何理解我校石壁上那“尚德”之“德”呢？

　　从字形看，“德”的部首为“彳”（chì），“惪”声。从字源看，甲骨文中，“德”字写为“ ”字，左边是“彳”形符号，表示道路、表示行动的符号。对“彳”，《说文解字》这样解释：“小步也，象人胫三属相连也。”[1]可见，“彳”表示与行走有关。其右边是一只眼睛即“ ”，眼睛之上是一条垂直线，表示目光直视之意。这样，“德”字可释为“遵循本性，直视所行之路”。而金文中，“德”写为“ ”字，“目”下面又加了“心”字成了“惪”字，意为“心、行之所值”。综合来看，“德”字的第一层内涵表示遵循本心，顺乎自然的向前或者向上行走。

　　“德”字，为什么会有这样的内涵呢？这种解释有什么文字学、文化学依据呢？

　　当年，东汉许慎根据“六书”之“建类一首，同意相受”的原则，在《说文解字》中对“德”字作了这样解释：“升也，从惪声。”[2]古代学者认为，“德”释为“升”，也可引申为“登”。段玉裁在《说文解字注》这样注说——

　　德，登也。当作登。辵部曰迁。迁，登也。此当同之。德训登者，《公羊传》：“公何为远而观鱼，登来之也。何曰：登读言德，得来之者，齐人语。齐人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。……今俗谓用力徙前曰德。”[3]

　　桂馥在《说文义证》卷六中也说：“古升、登、陟、得、德五字义皆同，陟读为德者，古同声。”[4]《集韵》认为，“惪”字与“陟”同意，与巡狩礼有关。而《现代汉语词典》[5]对“德”解释为三项：道德，品行；心，心意；恩惠；姓。这似乎与“德”的原初义“升、登、陟、得”动词性解释皆不相关。

　　那么，如何理解“德”字的动词义呢？原来，“德”的动词义与上古巡狩礼仪相关。

　　上古有“陟其高山”以祭祀上天的巡狩传统。尹荣方先生在《巡狩之礼与“德”字的原初意义》[6]一文中考证，“德”字解释为“升、登、陟、得”，与上古时代先民登山祭祀天地神灵有关。

　　尹荣方先生引用了清代胡培翚在《仪礼正义》[7]中的观点——

　　天子巡狩四岳，各随方向祭之。于山言升，于川言沉。是就其处而举此礼。故知是王者巡狩之事。

　　他认为，巡狩即封禅、祭祀之事。《尚书》[8]载，上古尧时，尧命羲和氏的四子分别掌管四岳，羲仲为东岳长老，羲叔为南岳长老，和仲为西岳长老，和叔为北岳长老。舜帝时代，舜帝用了一年的时间巡狩四岳，二月东到泰山，五月南到衡山，八月西到华山，十一月北到恒山。据《尚书》[9]载，舜帝冬十一月北巡恒山时，行至冀州曲阳，大雪封山，不得前行，便望山拜祭。可见，“德”的原初义“升、登、陟、得”、“心、行之所值”与封禅礼仪密切相关。

　　对上古的巡狩礼或者封禅礼，《后汉书·效祀志》认为，“封者，增天之高，归功于天”，“于泰山上立封……骥近神灵”。东汉末年经学家卢植认为，古代封禅礼是“封泰山，告太平，升中和之气于天也”。

　　对这种巡狩礼或者封禅礼的本质，尹荣方先生则认为是“祭天与观象授时结合的礼仪”。也就是说，古代举行的巡狩礼或者封禅礼，是向天下确定与颁布时令，蕴含着先民对季节变迁、天地时令的认知。而天气时令对万物生长又起到了繁衍、化育的重要作用。因此，登上高山以祭祀上天，引导天下以顺应天时，从而更好地生殖、化育万物，即“德”的原初内涵。这就是“德”为什么可以解释为“遵循本性，直视所行之路”，“遵循本心，顺乎自然”。这也是我校“尚德教育”境界中，“德”字第一种内涵“遵循本心，顺乎自然”的文字学、文化学层面的溯源。

　　从“德”的这种内涵看，我校的“尚德教育”崇尚的是“遵循本心，顺乎自然”的“德”原初内涵。这种原初理念的追求，意味着学校办学哲学思想应该遵循师生发展的本心，顺乎师生发展上的自然意愿；这种原初理念的追求，也意味着教师应该遵循本心追求教学，开展顺乎自然的教育规律教学；这种原初理念的追求，还意味着学生遵循本心地开展学习，顺乎自然地在学校发展自己的个性品质；这种原初理念的追求，还意味着学校德文化的建设应遵循学校教育的本心，顺乎深化教育领域综合改革的自然要求。

　　当我们从文字学、文化学层面深入地发掘“尚德”的原初内涵，并将其提升到“尚德”教育理念的层面，我们学校的教育追求发生了新的变化，学校、教师和学生的自主发展被紧紧地联系到一起、融合到一起。在全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的过程中，我们基于“尚德”理念，不断挖掘传统文化精神内涵并融入现代教育理念，建构了全面开展“尚德教育”实验的方案，将学校、师生的教育梦想、教育追求和谐地凝聚到一起，从而最大限度地深化学校内部的综合改革。

　　二、“尚德”第二内涵：厚德载物，养性励行

　　在整体设计我校综合改革方案——“尚德教育”时，我们积极将古代优秀教育传统与现代教育文明融合，力争创办传统与现代交相辉映的“尚德教育”。基于“尚德”的办学理念，我们还将“德”字内涵理解为“厚德载物，养性励行”。