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三
萧红在《生死场》中极致的描写了乡村蒙昧的生存状态，乡民的冷漠及麻木，展示人性的荒芜，荒原般的裸露生命的丑陋。萧红给我们呈现的是乡村人们混混沌沌的生存世界。在这个生生不息，似乎有一个轮回的生死法则的生死场上，展现的则是一群近乎不健全人物的令人心酸的生存状态。在她眼中，这些人的“生”，和动物的“生”没有什么差别，没有灵魂更高层面的追求，只是动物本能般地苟延残喘，这些人永久体会不到灵魂，体会不到生之意义。生与死已经模糊麻木，没有更多的界限。而造成这种现象的原因，我们可以看作是对人类自身价值的无视、冷漠，而生命追求则让位于动物一样地生存、死亡。在书中，我们很容易读到这样的句子，作者这样描写麻面婆：“眼睛大得那样可怕，比起牛得眼睛来更大”，“那样，麻婆脸是一只母熊了！母熊带着草类进洞。”“让麻面婆说话，就像让猪说话一样，也许她喉咙组织法和猪相同，她总是发着猪声。”不单单是麻面婆，萧红认为在乡村的生与死的场中“人和动物一样，忙着生，忙着死”。《生死场》中的这种人类自身价值缺失式的生存，麻木的生命体验和生活状态，不正是在面对价值面对生命时所产生的一种强烈荒原意识吗？我们具体从两个方面来分析《生死场》中的荒原意识。
（一）“物”之荒原
在《生死场》中，正面描写物质荒芜的地方并不多，但是从很多方面我们很容易发现物质的极度贫乏。萧红在书中写到这样一句话：“农家无论是菜棵，或是一株茅草，也要超过人的价值。”多么让人感到悲凉的一句话啊，生命不如一株茅草，更别提一只羊了，在麦场那一节里，二里半认为失掉的羊要比老婆重要多了。我们可以说这是一种对于生命的漠然，当然，也从另外一个层面反映了物质的严重匮乏，人们愿意去捍卫一棵白菜，一株茅草，一只羊而忽视最为宝贵的生命。这一点在《麦场》中表现的很明显，粮食的价值似乎是至高无上的，只要麦子还在，失去别的什么也无足重要，甚至生命。在《羊群》这一个章节里，有这样一个场景，平儿和他爹卖完鸡笼吃豆腐脑的画面。萧红是最擅长描写饥饿的作家之一，这一个场景栩栩如生，展示了乡村人对于食物的渴望，从侧面写出了他们的贫穷可怜的生存面貌。当然，物之荒原除了物质的贫乏，也包含有生存环境的恶劣与贫瘠。《生死场》中这样的细节描写非常多，如果说物之荒原是由贫穷和环境造成的，那么，灵之荒原则更多是人们内心深处的冷漠与麻木而造成的。
（二）“灵”之荒原
在整个《生死场》的叙述中，个人的命运似乎总是不由自主的，卑贱的，人与人的关系都是冷漠的，甚至母亲与孩子之间的关系也冷漠的惊人，比如金枝和他的母亲以及王婆和她死去的孩子。在书中的第七章对于坟场的描述，更是让人震惊。“乱坟岗子是地主施舍给贫苦农民们死后的住宅。但活着的农民，常常被地主驱逐，使他们提着包袱，提着小孩，从破房子在走进更破的房子去。”生存是如此的艰难，人们饱受地主的欺凌，受日本侵略这的践踏，但是，更可悲的便是这群人对生命对灵魂的不自觉和漠然。丈夫对妻子的施暴，对幼小生命的摧残是让人震撼的。生孩子成为女性的灾难，人的生殖和动物的生殖甚至没有什么两样。在这个荒芜的世界里，最为坚固的亲情已经荡然无存，爱情更是极不可能，男女之间有的只是动物般的原始冲动。月英本是打鱼村最美的女人，结婚后因为生病，丈夫对其又打又骂，最后绝望死去。“白眼珠完全变绿，整齐的一排前齿也完全变绿，她的头发烧焦了似的，紧贴住头皮。她像一只患病的猫儿，孤独而无望。”金枝远走哈尔滨，没有一个人理会她，“她好像一个垃圾桶，好像一个病狗似的堆偎在那里”。这不能不让我们想到萧红说的那句话“在乡村，人像动物一样忙着生，忙着死。”生和死变的如此混沌，灵魂的空洞和愚昧展露无疑。“灵”之荒原比“物”之荒原更让人痛心。
注释：
①魏霞.由《荒原》解读艾略特的荒原意识.
②赵园.地之子.北京大学出版社，32页.
③鲁迅全集卷一，417-418页.
④《狂野的呼唤》——论路翎小说的荒原意识.胜利油田师范专科学院学报，2000年6月，第14卷第2期.
参考文献：
[1]赵园.地之子[M].北京大学出版社.
[2]魏霞.由《荒原》解读艾略特的荒原意识[J].
[3]《狂野的呼唤》——论路翎小说的荒原意识[J].胜利油田师范专科学院学报，2000年6月，第14卷第2期.
[4]江玉姣.论荒原中的复活意识[J].广西民族学院学报，第27卷第6期，2005年11月.
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