试论萧红笔下的人性思考(2)

时间:2014-06-19 17:04 来源:发表吧作者:薛婷婷点击: 次

　　在《生死场》第六章《刑罚的日子》中，萧红先是描写狗和猪是怎么生孩子的，然后再写人是怎样生孩子的。这样就更加力证了人的生育过程与动物生育过程的性质是等同的。在乡村里，女人没有作为人的尊严，进而女性的生育自然也就是和动物的繁衍生产没有区别。萧红在写作生育时也有意丑化了这一过程，让这个过程变得惊悚可怖。例如文中写到“赤身的女人，一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻。天渐亮了。恐怖仿佛是僵尸，直伸在家里。”此处的描写可以看出人们对于生育的态度，从后文可知，在这个可怜女人搏命生产之时丈夫竟去喝酒，并且怒骂女人在装死。从作者把难产的女人比作“死尸”我们也能看出这一点，她复原了生育时那种遭人嫌弃的场景。这些生动描写让我们久久不能释怀，动物在屋外生，人在炕上生，在乡村人的眼里，并无本质差别，即使因生产而死也没有什么大不了的，一边生产另一边也在准备葬衣，没有人会去考虑这个女人的感受。人们的生育观念也从侧面体现了当时一种近乎疯狂的人性，子嗣的绵延、妻子的生死，似乎都是无关紧要的。

　　金枝是一个更加悲惨的人物，她大着肚子还得继续操劳家务，而丈夫明知女人已快生产却只顾自己一时欲念，弃其性命于枉然，妻子于他就是一种泄欲的工具与生产的机器。至于结果是生是死与他是没有关系的吧！乡村的生育观念让我们看到还有一群不是人的人在挣扎着活，认命的死，这种观念是男尊女卑的意识赋予的，是那些淡漠的人性所赋予的。

　　三、荣辱观

　　人之所以为人就是因为人有作为人的尊严，个人的发展，社会的进步，人类的文明都是需要人这个集体去推动。孟子曰；“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也”。可是试想人将人不当人来看的时候，人作为一个先进的个体但却没有自己的是非对错的标准，指导自己前进的不过就是为了引起某一地域的小小关注甚至近似于哗众取宠，更为可悲的是这种做法的目的是在有一个小的可怜的动机，就为了这个无关紧要的小动机可以堂而皇之的把人逼上死路也没有人去阻拦一二。

　　在《萧红小说名篇》中的《手》中，为我们讲述了一个拥有一双黑手的女学生王亚明的故事。为了上操，为了学校早操的整齐，可怜的女孩竟把她父亲的手套带来了，结果被校长肆意凌辱。荣辱尊严只是贫苦孩子的奢侈品，作为校长不去做自己的本职工作，却为了面子凌辱学生，面子可以让人本末倒置，关于所有面子的细枝末节却被无限制的扩大了。王亚明走了，在别人的眼里她注定是一个没有尊严的人，和她有关系的都是耻辱的，表面的光鲜才是值得炫耀的荣耀。而正如小团圆媳妇最后被他们捉弄死了，那滚烫的开水灼热着小团圆媳妇的身体，可是也唤不醒人性丝毫的温暖，扭曲的价值观，肤浅的生活理念，可怖的人性毁灭这也就是鲁迅所说的那个吃人的时代吧！

　　萧红，多舛的命运，上天的捉弄，饱受半生白眼冷遇，在最可能死掉的时候她要努力活，她不是无病呻吟，她书写的是她的真实感悟与体会，所以才将作品书写的如此动人心魄，入木三分，对于人性的描摹才这般深刻，她用自己的人生在写作，揭示人性的黑暗但是不否定人性的善的曙光，这才是最难能可贵的境界。她把自己置于所有人之下，用最真实的笔触记录人性的点滴表现，这样的人性深度却不是每个作家或是个人所能直视的。即使到了当下萧红先生的作品也是那么发人深省的。

　　【参考文献】

　　[1]萧红.萧红小说名篇[M].时代文艺出版社，2003.

　　[2]叶君.从异乡到异乡：萧红传[M].中国社会科学出版社，2009.

　　[3]季红真.萧红全传（修订本）[M].现代出版社，2012.

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