中西文化碰撞下我国体育文化选择审视(2)

　　2.3中国体育文化价值实现手段的选择

　　价值的实现手段是由主体的人创造和选择的，选择不同的手段会产生不同的价值效果。达到一种目的的手段是多种多样的，传统文化与宗林匹克文化为了实现各自的价值，都选择了与自身主体相适应的客体手段。

　　传统的中国社会是以农耕文明为主导，农业文明无论是与同时代的游牧文明还是与后来的工业文明相比，都有自身的独特性。农业与其他产业不同，必须依赖土地才能生产和发展。牧民可以随着季节的更替与水槽的肥美而不断迁徙，工厂可以根据所需资源的远近择地建厂[11]。而种庄稼的农民则不然，他们一辈子都得守着自己的一亩三分地，日出而作，日落而息，日复一日，年复一年，很少迁徙与变动。自给自足的小农经济把人们长期固定在一个地方，变相地限制了人们的自由，人与人之间缺少沟通与交流，环境变得封闭与保守。在此环境中产生的传统文化往往选择有利于个体单打独斗的、封闭的价值实现手段。

　　古代的围棋、射箭、藏钩、陆搏、双陆、骨牌、樗蒲、投壶、击壤等运动项目，都是个体与个体之间进行单独较量。奥林匹克文化是在古希腊体育文化的基础上，经过工业文明的洗礼逐渐成型的，在工业社会，机器代替了手工，社会分工越来越细，技术要求越来越精湛，产品的要求也越来越高。个体技术在高超也难以胜任甚至完成复杂的生产任务，工人与工人之间通过分工合作、交流沟通与共同参与，才能完成专业化的生产要求[12]。这种生产方式决定了开放与合作的社会背景，在开放与合作中产生的奥林匹克文化也选择交流合作与开放互惠的价值实现手段。这一点在古罗马人喜爱的角斗表演上最能体现，角斗士分成两进行厮杀，每一组中谁负责掩护，谁负责进攻，谁负责诱敌，分工都很明确。以一方将另一方斩尽杀绝为结束，这就要求角斗士要互相合作，彼此配合。

　　中国体育文化在封闭与开放之间选择的是后者。近现代中国吃够了闭关锁国的苦头，古代的中国在科技文化方面长期领先于世界，缺少交流与开放使中国逐渐落后于世界发展大势。近现代的中国人为封闭与保守付出了巨大的代价，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华，一次次用伤痕累累的疤痕提醒着中国要开放，要交流[13]。中国的体育文化毫不犹豫的选择广泛参与、开放合作的价值实现手段。即使在冷战时期，中国也导演了“乒乓外交”的好戏。随着中国体育成绩与体育产业的发展，越来越多的中国运动员与教练走出国门，中国籍的乒乓球教练几乎统治了世界各个国家的乒乓球队，各个国家的跳水与排球对也对中国的教练情有独钟。与此相得益彰的是，中国的曲棍球、网球、足球、篮球以及冰雪运动等项目，也在世界各国外籍教练的指导下取得了令人欣喜的成绩。中国体育文化选择交流与开放的手段正在为自身与世界创造着越来越多的价值。

　　2.4中国体育文化价值保障方式的选择

　　中国长期处于封建社会的统治之下，君臣、官民意识强烈。自汉代确立儒家思想作为社会的主流思想，其对中国社会的统治持续了五千多年。历朝历代的统治者为了缓解阶级矛盾力求江山永固，都以礼治国，强调君权天授，君叫臣死，臣不得不死[14]。礼的地位高于法，统治更依赖天理对人的约束作用，法律只是维持人治的辅助手段。

　　法律的规范性与强制性非常模糊，与极具内在性和亲和性的伦理规范形成鲜明的对比。唐代开始的“武举”，比试双方过招时，点到为止，胜负由皇帝评判，没有明确的规则与制度。奥林匹克文化经过资产阶级革命的熏陶，更加强调法律的约束性。体育法律的制定与修改必须按照严格的法定程序，体育比赛的开展必须严格遵循《奥林匹克宪章》的要求。就拿前奥委会主席罗格的“瘦身计划”来说，作为世界奥林匹克的掌门人，想要精简奥运赛事的项目，也必须按照法定程序，经过国际奥委会全体会议的讨论与表决，才能够实施。奥林匹克运动通过法律的约束，达到了公平竞争、人人平等的目的，任何人都不得超越规则与法律。

　　新中国的体育建设历经几人的摸索与探讨，选择法治作为体育文化价值的保障方式。目前在国内，无论是官方体育机构还是民间体育组织，成立之初都制定严格的规章制度，按照法律的规定与要求运行[15]。中国奥委会接受国际奥委会的领导，维护《奥林匹克宪章》的权威，遵守其规定，贯彻其精神。中国各项体育运动管理中心的设立也是为了与国际体育标准全方位接轨，民间成立的各个单项运动协会，也严格遵守国际单向协会的规章制度，积极参与其组织的活动。《中华人民共和国体育法》与《反兴奋剂条例》的诞生，更是彰显了中国体育文化选择法治的坚定决心。

　　北京奥运会的申办工作严格遵守国际奥委会的规章制度，国内赛事的举办也严格执行法律程序，中国的体育比赛还引进了裁判制度与听证制度。长期人治的传统文化使中国体育文化在选择与执行法治的道路上困难重重，尽管起点是落后的，道路是曲折的，在当下全面推进依法治国基本方略的背景下，中国的体育文化的法治建设正向着奥林匹克文化在这方面的完备与标准靠近，法治是保障中国体育文化价值的最持久和有效的方式。

　　3结论

　　中国体育文化在传统文化与奥林匹克文化的碰撞与交流中成长、发展，建立在农业文明基础之上的传统文化与建立在工业文明之上的西方文化分属不同的文化体系，文化类型迥异。在发展目标、价值评价标准、价值实现手段以及价值保障方式上虽各有千秋，但差别明显。中国体育文化立足自身发展的需要，以推动和主导世界体育文化为目标，力求自我批判与超越，对传统文化推陈出新、革故鼎新，对奥林匹克文化取其精华、去其糟粕。选择以整体本位为价值目标，能力为本，倡导才德兼备为价值评价标准，交流合作与开放互惠为价值实现手段，并通过法治代替人治作为保障方式。在保留民族性的基础之上，吸收奥林匹克文化的精髓，走出属于自己的文化发展道路，打造新常态下的民族性与全球性兼备的体育文化价值体系。

　　参考文献：

　　[1]苏雄.我国民族传统体育文化的价值结构研究[J].北京体育大学学报,2014(8).

　　[2]邓晓辉.马克思主义基本原理概论[M].北京：高等教育出版社,2013:175.

　　[3]王少春,白真,张博,等.中外体育文化相遇的发展格局[J].体育科学,2011(5):79-85.

　　[4]许延威.我国体育文化现代化与体育文化自觉[J].河北体育学院学报,2014(6):14-17.

　　[5]邹玉华.体育文化与中国正统思想文化交融的历史轨迹探析[J].体育科技文献通报,2014(12):123-125.

　　[6]张建华,常毅臣,芦平生.中华民族传统体育文化研究:价值、进展与走向[J].中国体育科技,

　　2013(3):133-139.

　　[7]尹啸.中国体育文化外交的历史任务[D].吉林大学,2014.

　　[8]张键华.中西体育文化比较[D].武汉体育学院,2014.

　　[9]勾凤云.中西方体育文化差异的分析[J].长春师范大学学报,2014(12):91-93.

　　[10]黄文宾.试论当今中国体育的价值理念[J].湖南师范大学社会科学学报,2014(6):41-45.

　　[11]朱瑞.新形势下我国体育文化发展的难解之题与破解之道[J].广州体育学院学报,2014(4):9-12.

　　[12]张宝文.论校园体育文化的价值选择[A].2012国际体育科学与学校体育学术会议论文集[C].

　　中国大学生田径协会,2012:1.

　　[13]王健,吕平.论中国传统体育文化观的现代价值[J].作家,2010(6):201-202.

　　[14]刁方林.论中西体育文化的价值取向[J].内蒙古财经学院学报(综合版),2010(1):9-12.

　　[15]邵玉萍.民族传统体育文化与西方体育文化的对比性研究[J].体育科技文献通报,2009(8):108-109.