明代两京官署志的纂修及其政治文化解读(2)

　　（三）文官治国及其文化意识：两京官署志纂修所反映的政治格局与政治话语权明代两京官署志萃于文职官署，基本上文职官署皆有志书。修志的主体是本署文官，多为自发修志，虽天启后多聘人修志，但主导权仍在文官。反观武职官署，除锦衣卫外，如五军都督府、五城兵马指挥司、京师诸卫等；杂职官署如僧录司、道录司、神乐观、宫内诸监等，皆未有志。

　　首先，两京官署志的修纂，与该署官员文化素养与意识有关。明代是科举社会，文职官署官员主要由科举与国子监而进，人材众多。文官群体深受儒家政治文化影响，不仅是政治文化传承的主力，且富有传承政治文化的使命感，才会有大范围自发修志之举。像国子监、翰林院更是人才济济，志书也就多。而武职、宦官及僧道等杂流官署，其官员结构不以文官为主，文化素养有所未逮，也缺乏传承政治文化的意识与动力，故少有修志之举，未必是该官署无典故可记。且从传统上看，前代亦罕见武职、宦官及僧道等杂流官署相关史乘。

　　其次，两京官署志书的分布，反映了明代以文官治国的政治格局，以及文官群体在政治文化中的垄断话语权。明初罢中书，废丞相，政归六部，皇权得到强化，但那只是最高决策权的独揽，以天下政务之繁巨，皇帝不可能事事躬亲。即使后来有内阁与司礼监替皇帝分责，也仅限于重要政务的决断。事实上，天下政务萃于两京，其具体处理与施行，还是归于以六部为首的部、寺、院、司、监等文职官署，形成以文官分理天下的政治格局。明代既以文官治国，自然在政治文化中易于形成文官的垄断话语权，两京官署志集中于文职官署，无疑是这种状态的反映。在官署修志的过程中，体例的裁定、内容的取舍、书法的拟定、史实的评陟等方面，无不蕴涵着文官群体的政治理念与价值取向。因此，两京官署志亦是解读明代政治文化的重要门径。

　　第三，两京官署志的纂修，还寄寓了文官群体辅佐君主，以致太平之治的政治理想。广泛而经久的纂修本署志书行为，展示了文官群体心系政事的情状，也寄寓了其仕宦理想，通过修本署志书，揭明过往政事得失，来为当政者提供参考，以臻至治。崇祯《南京太仆寺志》之序言之甚显，云：“今上中兴，辇毂下诸君子以为国家重熙累洽之后，百度虑有不备于方策者，于是两京诸司皆纂修志书。臣职在冏寺，不可不讨论故籍，咨询遗老，以俟参考。”而所采辑者，皆是“二百余年见行故事，与列圣之垂训，深谋远见，诸臣之嘉言谠论”。末又云：“倘有可以禆牧政者，不惜为圣明条奏之，则虽弁髦此志可也。”?瑘瑢拳拳佐君致治之心，溢于言表。

　　注释：

　　①方骏：《明代南京官署志概说》，《南京师范大学学报》（社会科学版）２０００年第４期；《现存明朝南京官署志述要》，《陕西师范大学继续教育学报》２０００年第１７卷第１期。

　　②王英姿：《南京图书馆藏〈南京太仆寺志〉考述》，《江西图书馆学刊》２０１０年第３期。吴娱：《〈旧京词林志〉著者及文献价值述略》，《宁波广播电视大学学报》２０１２年第１０卷第４期。吴璐：《孤本〈南京尚宝司志〉考述》，《新世纪图书馆》２０１３年第３期。

　　③（明）黄佐：《南廱志》卷首《南廱旧志序》，《四库全书存目丛书》史部第２５７册，第３２页。按：此书原题《南廱志》，嘉靖间黄佐在其基础上续修《南廱志》，乃改其书名为《南廱旧志》。

　　④黄虞稷撰，瞿凤起、潘景郑整理：《千顷堂书目》卷９《职官类》，上海古籍出版社２００１年版，第２３６页。按：实录景泰四年至天顺三年，陈贽任太常寺少卿，确实具备修书的条件（《明英宗实录》卷２３２，景泰四年八月己丑；卷３０４，天顺三年六月辛未）。

　　⑤（明）邢让：《国子监通志》，《天一阁藏明代珍本政书丛刊》第１２册，线装书局２０１０年版。

　　⑥《千顷堂书目》卷９《职官类》，第２３６页。据杨守阯：《碧川文选》卷８《大明南京大理寺卿夏公神道碑铭》载，夏时正“官奉常时修《太常志》十卷”，而其任南京太常寺少卿，在成化四年至五年（参见《明宪宗实录》卷５７，成化四年八月庚寅），书当成于此时期前后。又王圻：《续文献通考》卷１７７《经籍考》载：“《太常志》十卷，夏言著。”陈第：《世善堂藏书目录》卷上亦载：“《太常寺志》十卷，夏言。”夏言未曾任职太常寺，没有修志的条件，二书很可能是将夏时正讹作夏言。

　　⑦刘于义、沈青崖等：（雍正）《陕西通志》卷７４《经籍第一》，《文渊阁四库全书》第５５５册，第４７５页。按：《陕西通志》载宋钦为明大理少卿，而实录载，成化十四年至二十二年间，宋钦任南京大理寺卿（《明宪宗实录》卷１７６，成化十四年三月庚午；卷２８５，成化二十二年十二月己丑）。通志误。又林希元：《同安林次崖先生文集》卷７《南京大理寺志序》载：“大理寺旧有志抄本，载国初制度略具，作者之胸襟识见要不凡，其捜罗良亦勤矣，考其时当在成化末造，惜姓名不传。”可见成化末大理寺已有志，与宋钦任职时间吻合，当即宋志。宋志以“后”命名，大概指迁都以后，作者又任职南京，所修当为南京大理寺志。

　　⑧?瑖瑡（明）谢铎：《国子监续志》，《天一阁藏明代珍本政书丛刊》第１２册；卷首《国子监续志序》，第２７７—２７８页。

　　⑨（明）顾璘：《顾华玉集》卷１５《明故山西行太仆寺卿石亭陈先生墓志铭》，《丛书集成续编》第１４１册，台北新文丰出版公司１９８９年版，第３８１页。《千顷堂书目》卷９《职官类》，第２３４页。按：陈沂墓志铭载，其为正德丁丑（１５１７年）进士，改翰林院庶吉士，除编修，后进侍讲，嘉靖六年始出为江西布政司参议。书当成于嘉靖初前后。

　　⑩（明）黄佐：《翰林记》，《丛书集成初编》第８８２至８８４册。据雷礼：《国朝列卿纪》卷１６０载，黄佐为正德辛巳（１５２１年）进士，改翰林院庶吉士，授编修，后出为外官，嘉靖十八年复原职，历侍读，掌南京翰林院，仕至詹事府少詹事。而《翰林记》书中职官题名截至正德十六年，可推测此书成于嘉靖初。此书内容包括翰林院官制沿革、设官、官署、职掌、职官题名等内容，虽无翰林志之名，而有翰林志之实。