李调元除夕诗研究(3)

　　七 

　　己酉年，《己酉除夕》（卷二十七）： 

　　其一 

　　家人何事庆宜其，为我栖居榻又移。 

　　农说占星徵谷贱，儿喧压岁择钱迟。 

　　今年醉倒明年醒，老者难随少者嬉。 

　　忽忆武昌远游客，不同巵酒乐怡怡。 

　　其二 

　　却捡生衣祀祖先，合家欢庆拜庭前。 

　　小名犹记高堂唤，大字难书帖柱联。 

　　裘已无毛空豹鞹，齿皆依序似蝉联。 

　　病躯懒放除妖爆，只把龟蛇镇宅悬。 

　　己酉（1789年），李调元56岁。《其一》更像是一个老者在自娱自乐，越丰富的心灵越倾向于独处，越能在独处中感到返璞归真的自在。值得一提的是，李调元晚年常常参禅，与僧人频繁交往，如“芒鞋准拟踏嵚崎，久住真成老住持”（《赋得山中半晴半雨时四首》），“暂借僧寮一饭，读尽半部楞伽”（《接引殿僧思泉求诗》），“记取去年曾到此，开元读遍藏经楼”（《开元寺赠慧眼长老》），“自把一心归白足，不将两脚踏红尘”（《赠晋熙山长何鳌峰》）。这并不表示他已皈依佛教，只是寺院清幽的环境和佛经中的道理更能满足他心灵的需求。《其二》表现了诸多春节的风俗，如祭祀祖先、粘贴对联、燃放爆竹、悬挂辟邪之物，等等。 

　　八 

　　辛亥年，《除夕》（卷三十）： 

　　少喜流年增，老惧流年去。 

　　流年乃率常，喜惧各分虑。 

　　偶见尘埃扫，又惊日月除。 

　　屠苏名虽佳，分明老堪恶。 

　　桃符何必换，转眼门阀故。 

　　今年稍光辉，刺史蒸豚赙。 

　　安州曹汛司，亦有香麞赂。 

　　籍此润笔资，供我口头饫。 

　　自堪复自止，病齿每支箸。 

　　坐令山妻憎，负此贤内助。 

　　辛亥年（1791），李调元58岁。《童山文集·补遗》序云：“余老矣，才华既退，学问亦荒，况杜门已久，亦不知何者为名人。干谒既在所禁，求谀亦觉赧颜，譬如老牛谢犁，惟思卧啮枯草，终老天年耳。”可见其老景颓唐。这首《除夕》前六句表达了对时光流逝的叹息，“惊”字尤佳，仿佛能感受到诗人心头为之一跳的惶恐。“屠苏名虽佳，分明老堪恶。桃符何必换，转眼门阀故”之句则体现了诗人沉寂的内心。 

　　综上所述，这9首除夕诗是李调元整个人生的缩影。青年时期，踌躇满志，才华横溢，渴望能够大展宏图，实现自己济世利民的抱负。中年时期，历经宦海风波，几经沉浮，既体味过身处高位的荣耀，又饱尝身陷囹圄的凄苦。看透官场的争斗之后，决意归隐山田。晚年时期，其性格趋于内敛，以书为友，以自然为伴，流连于禅堂寺庙，喜爱与僧道交往。透过这些诗歌，我们还能窥见中国传统的春节风俗。 

　　参考文献： 

　　[1][清]李调元.童山诗集.丛书集成新编（第77册），台北：台北新文丰出版公司，1985. 

　　[2]杨世明.李调元年谱略稿[J].南充师院学报（哲学社会科学版），1980.4.30. 

　　[3][清]李调元.淡墨录.丛书集成新编（第120册）.台北：台北新文丰出版公司，1985. 

　　[4]詹杭伦.沈时蓉校正.雨村诗话校正[M].成都：巴蜀书社，2006. 

　　[5]詹杭伦.李调元学谱[M].成都：天地出版社，1997. 

　　[6][清]李调元.罗江县志.丛书集成新编（第77册）.台北：台北新文丰出版公司，1985. 

　　[7][清]李调元.童山文集.丛书集成新编（第77册），台北：台北新文丰出版公司，1985.