兰州交通民俗信仰与禁忌(2)
出行者远道归来,或有朋自远方来,亲朋好友大多设宴款待,洗去一路风尘,庆贺旅途平安,称为接风或洗尘,外出归来要给亲友带一份礼物,聊表心意。这一习惯,至今还流行于中国人的日常生活中,成为人际交往的重要礼仪。兰州人也多沿袭此俗。
尽管过去的兰州人囿于地理条件、经济条件、交通条件、文化观念等大量出行的记录不多,但却非常看重行旅问题,该讲究的一点都不马虎,出行习俗代代相传,至今仍存。随着社会的发展和科技的进步,交通工具不断改进,交通设施不断完善,交通民俗所蕴含的开阔视野、增长见识、充满关爱、联络感情的深厚内涵仍在不断传承。
二、交通信仰
由于过去自然环境比较恶劣、交通工具简陋,兰州人在出行之时,把平安到达目的地的希望或对亲友的良好祝愿,寄托在天地神灵的保佑庇护上,因而产生了各种与交通有关的宗教文化信仰及禁忌。
1、道神、水神祭祀
道神又称行神,是主管道路旅行的神灵。崔寔《四民月令》曰:“祖者,道神。黄帝之子曰累祖,好远游,死道路,故祀以为道神。”有的说是共工之子脩。人们出门旅行前对道神的祭祀称祖道,先秦时代已有这种风俗。古代为出行者祭祀路神,并饮宴送行。颜师古注:“祖者,送行之祭,因设宴饮焉。”古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载,西汉将领李广利率军队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别。兰州人过去陆路出行要祭拜道神、路神,希望道路之神保佑旅途顺利,平安归来。
传统社会人们陆路出行祭祀道神,水路出行要祭祀水神。由于水路交通和风浪打交道,危险性大,因而特别祈望得到神灵的保佑。在我国古代神话系统中,水神是传承最广、影响最大的神祇。据古籍载,江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。依据他们各自管辖的水域,分别称之为河神、江神、湖神、海神、井神等。这些形形色色的神灵都负水上保佑之责。过去兰州人走水路都要祭拜水神,希望水神保佑一路顺风,旅途平安。
如今,随着历史的发展、社会的进步,这种出行前祭祀道神、水神的仪式已被亲人送行、饯别等活动所取代,但希望旅途顺利、平安归来的美好祝愿仍在兰州人之间传承着。
2.吉祥信仰
为了出行顺利、行车安全,在兰州交通行业中产生了许多吉祥信仰,祈求避邪平安。如“挂红”,一般在车上绑红绸带,特别是新车要暖车,挂红放炮,以图吉利。前几年兰州公交汽车、出租车、私家车的驾驶室内经常可见悬挂毛主席、周总理等伟人像,祈求保佑行车安全,一路平安。还有车内悬挂吉祥图符,希望一路平安。如悬挂中国结,或镶嵌国徽。也有人摆“玉兔献菜”工艺品,寓意“旅途平安,财源滚滚”等。总之,寄托了兰州人希望出入平安、吉祥如意的美好愿望。
三、交通禁忌
禁忌,在民俗学中常称为“塔布”,是人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制。在人们的生活中,凡认为不吉利的,几乎都在禁忌之列。在古代,禁忌对人们的社会生活起着规范与制约作用。到了今天,许多禁忌已经逐渐消亡,但仍有不少禁忌遗留下来了,并且影响着人们的生活。
在交通行业中兰州人形成了许多禁忌:比如语言禁忌,水路行船忌说“沉”、“翻”,陆路行车忌说“翻”、“倒”等字眼。还有行为禁忌,汉族行车忌压动物死尸,认为不吉利。
兰州交通信仰中,羊皮筏客子的禁忌更具特色。旧时,黄河河道既无水文资料又无导航设备,羊皮筏子能否将乘客与货物安全送达,全凭筏客子们的经验与胆识因此形成这个行当有很多禁忌与风俗。
每次开筏漂流前筏客子们都要沐浴净身,并不近女色,选好“黄道吉日”,然后杀鸡宰羊,祭祀河神或龙王。他们十分忌讳讲“破”、“沉”、“撞”、“没”等字眼,只许乘客称呼他们“掌柜的”或“把式”不许称呼“筏客子”或“船家”。路过一些“事故多发地点”时,禁止乘客询问地名。漂流途中每见河神庙或龙王庙,都要停下来进庙烧香磕头祈求一路平安。
总之,兰州交通民俗文化,表现形式丰富多彩,具有浓厚的地域特色,不仅从一个侧面反映兰州人的交通活动与交通运作,而且也反映兰州人的生产、经济和文化发展水平。在推进兰州城市化进程中,做好兰州交通民俗文化遗产的保护与传承更具有现实意义,从交通民俗文化中汲取营养和精华并运用到今天的城市交通建设中来,建设更具人文关怀、更具环保意识、更加便利和谐的新交通文化,推动和谐兰州大发展。
参考文献:
[1]巴兆祥.中国民俗旅游(新编)[M].福州:福建人民出版社,2006:129.
[2]钟敬文.中国民俗史(隋唐卷)[M].北京:人民出版社,2008:194.
[3]巴兆祥.中国民俗旅游(新编)[M].福州:福建人民出版社,2006:129.
基金项目:2013年甘肃城市发展研究院项目:城市化进程中兰州城市民俗文化遗产保护与传承研究(项目编号:2013-GSCFY-RW11)的阶段性成果。
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