浅谈教皇革命对西欧中世纪城市发展的作用(2)

　　公社自我管理的制度在11世纪后期和12世纪初期被引进被意大利的大多数城镇。在1084年的比萨、1093年的阿斯提、1098年的阿雷佐、1099年的热那亚以及1138年的佛罗伦萨均有这种执政记录，并且教会除了选举执政外，还制定法律、宣告和平、以及批准条约。还有一些公社编撰公社立法机构、民众集会或大议会的决议，这些决议通常被称为法规，有时，按罗马共和国的法律分类被称作立法。教皇革命不仅造就了教权与王权的并存局面，还促成了法律的二元化体系和多种管辖权并存的状态。这种权力的并存和法律体系的二元化使得任何一种权力都不可能凌驾于另一种权力之上，造成了法律至上的国家传统。

　　三、教皇革命促使民族国家的产生和城市自治体的产生

　　1050-1150年西方历史发生了一个重要的断裂，近代西方以及西方法律传统从这里发端。教皇革命作为西方历史上第一次革命，将西方基督教世界分裂成两部分：教会和世俗共同体，教会法律体系和世俗法律体系由此产生。教会实际上是西方第一个近代国家，教会法律体系是第一个近代法律体系。世俗法律体系包括王室法、封建法、庄园法，城市法、商法，都是以教会法为样板，具有系统化的特征。法律科学的发达对教会法和世俗法的系统化起了很大的作用。所谓城市自治体即后来所说的11—12世纪产生的城市行会。行会有自己的章程和组织机构。明确规定作坊里手工机器的数量、帮工学徒的人数，劳动时间，产品的质量数量等。行会成员是作坊主也是匠师，学徒时间长短不一。在12—13世纪里行会起了保护生产和积累经验的进步作用。以后再13、14世纪甚至还组建了汉萨同盟。这些城市公社以或明或暗的契约建立起来，更多类似政策存在于亨利一世统治时期将近50部关于英国城镇的特许状中，很多都证实有关城镇声称愿意接受亨利一世的统治。其余的大部分都说明赋予同样的特权，例如免通行税，商人吉尔特，城市土地保有权和自治市城市习俗等，虽然只有两部宪章包含有授予自治城市包税权的内容。

　　教皇革命所产生的教会是近代意义上的第一个国家。之后的城市吉尔特是在仿照这个系统的基础上制定了相关的契约和规则来管理，并且经过教皇革命的影响王权已经没有那么神圣了而是可以通过赎买的一种权利。虽然这时候城市只是王权麾下的骑士，但是也通过订立契约的方式和国王则通过颁发“特许状”的形式来相互进行权利的拉锯。

　　总之，教皇革命在“外源”上为城市减少了障碍，并且这一时期，教皇的权力曾一度超越王权，神学思想得到了前所未有的信仰。尽管如此，在这样一个笃信神意的社会中，法治的理念最终得以保存，并得到了一定程度的发展，形成了西方法治传统的某种雏形。此时，城市的兴起和发展是历史发展的一大进步，它把西欧从原始的简陋的农业状态中解放出来，促进商品经济的发展和市民阶级构成并孕育了新的生产方式，意义深远。

　　参考文献：

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