浅析李杨爱情题材文学主题的嬗变(2)

　　咏史诗还描写了唐玄宗对杨贵妃的思念之情。《送妃子》一诗主要写马嵬驿兵变，杨贵妃因此而被赐缢死。诗人写道：“军情汹汹固难违，忍遣红颜正掩晖。岂以大唐天子贵，势穷莫庇一宫妃。”[2]诗人借唐玄宗对杨贵妃的思念之情表达了对国家衰亡的惋惜之情，进而表达了对开元盛世的憧憬。

　　李奎报作《开元天宝咏史诗》43首，与当时朝鲜的政治、社会现实有密切的联系。高丽王朝于公元1170年发生了郑中夫武臣政变以后，国运日渐衰弱，昔日繁荣昌盛的景象荡然无存，举目一派衰败景象。这种一荣一衰、大起大落的历史现象，不能不使当时朝鲜的一些有识之士身怀忧患，思前顾后，寄情笔下。作为文人，李奎报也不例外。李奎报在咏史诗中以开元天宝一盛一衰和李杨之间的情事作为咏史诗的对象，实际上是给高丽的当权者总结历史教训，希望当权者不要过着荒淫奢侈的生活和沉迷于酒色，应实施“仁政”。借助在中国传诵的李杨爱情题材，结合当时的社会现实，加上自己的政治理念，给当权者给予警示作用，这也是李奎报作这组咏史诗的重要目的之一。

　　4李杨爱情题材文学的主题嬗变

　　主题学是研究文学作品中内容的某些基本问题在不同国家、不同时代文学中的表现方式和不同国家对这些问题的态度与看法。它既可以对某种题材、人物、母题或主题在不同民族文学中的流传和演变作历史的追寻，也可以对不同文化背景的文学中类似的题材、情节、人物、母题、主题作平行研究。

　　如果说新的文学史的概念应该是从“传统继承”“引进”“独创”三个方面来考察文学现象的发展变化，那么主题的流变牵涉到“传统继承”，也牵涉到“引进”，这是构成文学史的一个重要方面。通过这种研究可以纵向地考察某一主题的历史发展，也可以横向地考察某一主题如何被他种文学体系引进，或如何接受了他种文学的影响而有所变化，还可以考察时代和社会对这些主题的发展所起的作用，并将某一文学体系中主题的嬗变与他种文学体系中主题的嬗变，作一总体的比较研究以发现它们之间的相似与差异，并探究其原因。

　　李杨爱情题材文学最早从杜甫的《哀江头》开始。作者在诗中对杨贵妃的死，表示了同情，对唐玄宗与杨贵妃爱情的破裂，表达了感伤之情。白居易的《长恨歌》是李杨爱情题材文学的经典之作，全诗形象地叙述了李杨爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了成千上万的读者，诗的主题是“长恨”。这个“恨”不仅是对一段美好爱情破裂的感伤，更重要的是曲折地表现了诗人对整个时代的感伤，也就是抒写了哀伤盛世衰亡的长恨。

　　到高丽时期，李杨爱情题材文学被传入朝鲜。李奎报根据《开元天宝遗事》《明皇杂录》《玄宗遗录》等图书，作了《开元天宝咏史诗》43首，并做了很多关于李杨爱情题材的诗。但李奎报所做的这些诗与白居易的《长恨歌》所不同的是，作者大量使用笔墨，讽刺和批判李杨爱情，认为唐玄宗宠幸杨贵妃是失误耽国之举。诗人对李杨爱情的谴责，与李奎报所生活的高丽现实有关。武臣政变以后，高丽王朝日渐衰弱，民不聊生。深受儒家思想和封建伦理道德影响的李奎报，在阅读记载中国开元天宝遗事的书籍后，观照了武臣政变后的社会现实，引发了他的情感，以古为今鉴，观今宜鉴古。李奎报就是用帝妃爱情，总结了唐朝衰亡的历史经验，并结合自己的政治理念，给高丽当权者给予了警告。作品中还录有唐玄宗思念杨贵妃的诗，这些诗倒不如理解为唐玄宗对开元盛世的思念，是唐玄宗对自己昏庸的悔意，是对“既有今日，何必当初”的感叹，同时李奎报认为，这些悔意的感叹应该给高丽当权者起到一些警示作用。

　　李杨爱情题材文学主题在中国表现为感伤之情，而在朝鲜其主题表现为对李杨爱情的讽刺、批判，进而对当权者发出了警告。从这一点来说，李奎报的《开元天宝咏史诗》43首含有作者应改变现状的政治理念和具有很大的现实意义。同一题材的主题这一发展变化是和文学本身的发展以及社会本身的发展和现状紧密联系在一起的。参考文献：

　　[1]贺新辉.全唐诗鉴赏辞典[M].北京：中国妇女出版社，1997：1414，1549.

　　[2]金昌杰，等.李奎报作品选[M].北京：民族出版社社，1988：7，13，15，7，17.