人无信则不立

　　诚信是立人之本、交友之道、经商之魂、为政之法，是当今社会最普遍、最基本的伦理价值需要，也是人类历史上最古老、最现代的伦理道德规范，在东西方伦理思想史上都占有重要的地位。

　　一、诚信的起源和发展

　　古汉语中，诚、信是独立的两个字，没有这两个字的合成词。诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

　　信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”开始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。

　　到了今天，随着网络时代的发展，诚信这个词眼被越来越多的企业所看重。任何人和机构都不能保证其他人是否诚信，所以在建立诚信档案的整个过程中，靠的就是这个企业自己不断的积累，是帮助企业建立诚信，而并非是证明诚信。

　　二、为什么要大力提倡诚信

　　诚信是求职者的最基本的条件，一个员工如果连应聘都要弄虚作假，而且水平如此拙劣，很难相信其工作绩效会很高，缺失诚信的员工，给公司带来的损失是深远的，时间越长，损失越大。翻开五千年的中华民族史册，我们会无数次地看到：凡是讲“诚信”者，都收到良好回报；凡是不讲“诚信”者，都遭到应得的惩罚。

　　春秋时代的秦国，地处西北落后地区。由于秦孝公重用了大政治家商鞅，雷厉风行地推行改革，落后的秦国迅速强大起来。改革弊政，实行新法，阻力主要来自旧贵族，这些旧贵族有钱、有势，商鞅的改革能否推行下去，人们普遍持怀疑态度。商鞅为了表明诚信，在国都南门立了一根三丈长的木柱。明码标价：有能将此木柱扛到国都北门者，奖五十金。奖金优厚。这样一根木柱，一个少年也可轻易地从南门扛送到北门，出如此优厚的奖赏，大多数人都担心是一场骗局，所以无人去干。一个大胆之人，忍不住奖金的诱惑，把那木柱扛起来，从南门轻轻快快地送到了北门。商鞅立刻兑现五十金，以示诚信。以此为契机，商鞅大刀阔斧地掀起一场改革运动。在改革进行过程中，太子触犯了新法，秦朝法律曾规定：对太子不可施刑。人们对商鞅如何处理这一棘手问题，都拭目以待。商鞅说：“王子犯法与庶民同罪。”又说：“太子不可施刑，让两位太子师傅代受其刑。”就这样，处罚了太子的两位师傅。商鞅的诚信，大大推进了改革运动。

　　贵州省委十届十二次全会精神指出：推动社会主义核心价值体系建设，在全省上下大力倡导“爱国、敬业、诚信、友爱”的价值取向……。坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。今年4月召开的贵州省第十一次党代会指出：把社会主义核心价值体系的建设作为建设贵州“精神高地”的魂。深入推进贵州文化建设，不断提高贵州文化软实力。加强诚信文化建设，努力营造守信光荣、失信可耻的社会氛围，引导公民培养诚信为本、操守为重的思想观念，进一步夯实构筑贵州“精神高地”的道德根基。把诚信提到了与国家，民族振兴息息相关的高度上。