在历史教学中弘扬孝文化(2)

　　2.2.1对传统孝文化要有取舍

　　也就是我们既不能对孝文化全盘照收，生搬硬套，也不可认为它是封建残余，把它一棍子打死；应去其糟粕，取其精华?抛弃其宣扬愚昧落后的东西，提倡其宣扬的"仁爱"之义?再如，我们在讲述我国历史上影响最大的思想家和教育家孔子时，我们要认识到孔子的思想体系的核心是"仁"，他主张"仁者，爱人"?"己所不欲，勿施于人"，强调以爱人之心调解与和谐社会人际关系?但他维护周朝的"礼"，主张贵贱有"序"，这是他政治思想中的保守部分?在教学中，我们就应该采用批判继承的原则?另外，还要历史的看待传统道德的发展变化?有些道德准则在当时的社会提出来是有积极意义的，后来随着社会生产力的发展，封建统治者的需要进行改造，结果成了糟粕，因此要区别对待?如"三纲"，孔子只讲过"君君，臣臣，父父，子子"，孟子也提倡"君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"?从中我们可以肯定，他们的言论是包含有积极意义的?但董仲舒把他们的言论发挥成"君为臣纲?父为子纲?夫为妻纲"的"三纲"，就成了封建糟粕?这其中的政权?族权?夫权代表封建宗法的思想和制度，是我们当今大加批判的?

　　2.2.2我们弘扬孝文化精华

　　不是要复古，而是适应社会的发展和时代的需要，提高公民素质，促使公民有良好的公民道德?在教学中，要认真挖掘有关孝的内容，并将其合理转化，为现代社会所用?如汉文帝为赡养生母，在他母亲生病的三年里，时常衣不解带，天天为母亲尝药等，还有古人常有的割股为父母疗伤?而今天我们就应该合理继承这种为精神，在父母生病的时候多关心他们，及时给他们求医问药?再如古人在清明时最主要的活动就是扫墓，以这种方式祭祀祖先，而我们今天为祖先扫墓，就应该做到，要努力学习，认真工作，以此光耀门庭?在弘扬中华传统孝道德上，要努力结合改革开放的新形势，吸取世界各国的先进思想，不断赋予中华传统孝道德新的内容，真正达到推进社会主义精神文明建设的目的?

　　2.2.3在教学中进行道德教育时要有针对性

　　如西方人对父母的孝敬主要表现为感恩，而中国社会普遍认同"幼有所教，老有所养"，但是许多赶"时髦"的中国人，没有真正理解西方人感恩的内涵，又不履行中国社会认同的赡养父母的义务，时常有遗弃老人的现象?甚至有的人大搞社会资助，却不过问父母的疾苦?所以我们在教学的时候，要选择适当的时间，有针对性地加强学生的孝教育?如在感恩节的时候，讲述西方"感恩"的实际意义，认清"感恩"与"孝"的共同之处?同时，要求我们把历史书本中的德育内容讲解得贴近生活，让学生懂得礼貌?礼仪?感恩与理解，并随处感受到爱与孝的存在?

　　2.2.4将孝教育升华的原则

　　对亲者的爱是一种私爱，孟子提倡在这种私爱的基础上，"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"把子女对父母的孝敬，父母对子女的慈爱，推及到孝敬天下父母，慈爱天下子女?人人敬老?爱幼，这种博大之爱，正是我国社会主义精神文明建设所需要的?在教学中，我们要让学生懂得在爱父母的基础上去爱社会?爱民族?爱国家，让他们长大成人之后将爱转移到社会各种不同的层次，如政府官员把孝敬父母之心，用于服务天下百姓?

　　孝文化能够使一个家庭具有强大的凝聚力，把家庭中的每一个成员维系在一起?在中华民族这个大家庭里，孝道的凝聚力就会显示出更大威力，它必将天下的炎黄子孙维系在一起，共同为建设和谐社会而努力?