新民主主义文化对中国社会转型时期文化的指引(2)

　　3.新民主主义文化的大众性

　　所谓大众的，即民主的，是指广大工农劳苦民众的文化，全国百分之九十以上的劳动人民的文化。广大劳动人民是新民主主义革命的主力军，文化又是革命的精神支柱，因此，新民主主义文化必须亲近民众、符合民众、反映民众的意识形态，真正成为广大劳动人民的文化。毛泽东说过：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命的文化不接近群众，就是无兵司令，他的火力就打不到敌人。文字必须在一定条件下改革，言语必须接近民众。”可见，毛泽东强调文化必须从群众角度出发，从群众中来，到群众中去，始终为群众服务，才能为社会服务。

　　大众文化必须消除“话语霸权”，将话语权归民所有。首先，对语言文字的革新。陈独秀指出：“倘谓一国之文化，重在少数人有高深之学，不在普及教育”，则即使有再多的硕学奇士，也不值得称赞[2]。他主张用白话文去反映社会现实问题，使更多的人能够读书看报，以满足大多数人的文化需求。李大钊积极引导知识分子走入普通群众，号召青年学生“到工人中间去，到农民中间去”，提出“要想把现代的新文明，从根底输入社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可”[3]。其次，知识分子的重要性。为了在实践中进一步解决大众文化问题，知识分子必须深入到群众中去广泛调查研究了解群众文化，制定真正能代表群众的文化体系。

　　由此可知，这种民族的科学的大众的文化，就是新民主主义文化、中华民族的新文化。

　　二、社会转型时期的文化碰撞

　　1.东西文化冲突

　　我们中华民族是伟大的民族，几千年来我们的发明创造，传遍了中国，传遍了世界。同样我们也拿来了很多有用的东西，否则今天的科技和文化的发展不是这个样子。由于种种人所知悉的原因，如今的中国青年，有的产生了信仰危机，思想浮躁不安，对世间事有些茫然。麦当劳、肯德基、可口可乐加雪碧；比萨饼、加州面、卡拉OK、美容院等等，这些都成了青年人生的主打旋律之一。随之就出现了一个新名词“月光族”一说。月月光，日日光，没有计划，没有未来，最后就变成“啃老族”。我们中国人要认识到自己对国家和后世子孙的义务。

　　2.全球一体化背景下的民族性与时代性文化的冲突

　　自20世纪以来，出现一种提倡“全盘西化”的观点。整个社会，西方文化占垄断地位，这是事实，中国文化置于落后的地位上，它的直接后果就是使中国人在制度文化问题上自轻自贱，对自身的文化传统一味否定，对西方文化盲目崇拜[4]。每个中国人只要细心观察就会发现这种现象正每日每夜发生自己的身边。语言也许是最典型的代表。学习英语是当今中国学生最重要的任务，有条件的地方从小学就开始学习，直到大学阶段，学生努力最多的也是英语。在文艺方面，美国小说、电影、动画等等，几乎也会同时在中国用中文出版并风靡一时。像最近的大片《泰坦尼克号》这样投资巨大的电影，在中国的各大小城市引起巨大反响。在学术方面也如此。凡是美国作者的著作几乎都会有相当的发行量，并且中国学术作家都以引用、借鉴外国著作为文章的亮点。从就业方面更是如此。中国的各大高校引进人才时，也首先优先录取那些海归学子，而对内地自己培养的才人却持质疑态度，最终导致国内培养的知识分子对社会的不满。

　　以上这些都只是表面现象，更重要的是外国的价值观也成为更多中国人尤其是中国的年轻人所追求所崇尚的价值。外国的生活方式、经济制度、消费观念甚至意识形态、精神文明等逐渐成为中国人追求的对象。最近网上流行一种特别的行为：新闻媒体经常报道出这类疯狂消费行为——如有人花600万元买一块宝珀表，还有人用1000万元买一辆宾利豪华敞篷车；宁愿坐在宝马车里哭也不愿坐在自行车上笑；网上晒包包、晒名牌首饰；娶白富美，嫁高富帅等等行为。但是，我们不能只讲“西化”不讲“东化”，只讲时代性不讲民族性，要将“西化”“化”了，不“化”就会导致上述所说的晒包包、追名牌、仇富心态等等价值观的扭曲，最终将我们民族文化抛弃。产生这些弊端的原因，是根植于东西方的基本思维方式不同，文化体系的不同。