品味中国传统的阴阳学说有感

　　摘 要：本文通过对中国传统文化中的阴阳五行学说品味和解读，探索古人心目中对于世界几何图形般的认识。

　　关键词：阴阳；无中生有；太极；五行

　　[中图分类号]： G02 [文献标识码]：A

　　[文章编号]：1002-2139（2014）-05--01

　　以前一直以为“无中生有”是一个贬义词，是没事找事的意思。但是品读了《中国哲学简史》第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论以后，才对这个“贬义词”有了更深层次的理解。通过仔细的研读，发现中国古人关于天地宇宙的哲学体系是非常发达和完善的，而且属于相对论范畴的阴阳理论自始至终贯彻其中，代表作莫过于《周易》了。在古人的心目中，事物都是有对立面的。如无中生有，有无就有相对的有，有太阳就有相对的月亮，有高就有矮，有丑就有美等等，简直不胜枚举，仿佛一种非常符合黄金分割率的对称美。但是这种对称的根源还是“无”和“有”，而且关系也做了说明，“有”是从“无”中派生的。仔细想想，觉得古人还是颇有见地的。我们所处的宇宙是由三维空间构成的，宇宙的黑暗是主题，这就是“无”和“阴”在这黑暗的茫茫宇宙中，诞生了无数能发光和热的恒星，我们可以把它看做“有”和“阳”，这样一来对无中生有和阴阳相生就有了比较实际而非抽象地理解了。

　　以上所说是一个大角度。把它具化到我们的生活中，也可以说在地球上，这种理论又拓展了。由阴阳又派生出五行理论，即金、木、水、火、土相生相克，无限循环。这正是“无中生有”理论的一个拓展，就是人们常常所说的“无极生太极”，无中生有了，太极是一个圆，也可以理解为我们所生存的地球。圆的特性是起点和终点是一致，具化到生活中，常常被看做一种回归。如新生和死亡，来与无，无中生有，最终又归向于无，所以黑暗仿佛是光明的母亲。又如白天和黑夜的交替，太阳循环式的东升西落都是如此。可见当年箕子向周武王讲述《洪范》中的五行理论的时候，感觉虽然粗糙，但它确实我们中国传承了几千年的阴阳学说的重要奠基石。在这种基础上，一个圆中我们画一笔，就可以看做“太极生两仪”。这就是八卦中阴阳的理论的最初图谱，仔细观察，这一个圆一分为二的阴阳鱼是非常有趣的，相辅相生，构成一个和谐的圆又有对立相克的意味，而且互对头尾，这头尾处是阴或者阳的末端，是一个交替处，就像四季的春秋。

　　由此再拓展，阴阳鱼的黑头和白头似乎也就是冬夏了。这些从阴阳学说的重要文献《月令》中我们可以看出端倪。这样一来，阴阳交替，日月轮值，就有了四季，或许这就是“两仪生四象”吧。春、夏、秋、冬是围绕着阴阳鱼相互转化的，春天是发生的季节，秋天是凋零的季节，人是这个三维空间的产物，自然会有所感，如青春的飘逝，容颜的衰老，生命的欣欣向荣等，所以人们更愿意把人生称为春秋。

　　古人认为四季要有对应的方向，东方是太阳升起的地方，象征的生命的发生，最能代表春意的莫过于初发的青草，因此东方是春天，用青色代表，我们最好人生年华也被称作青春。以此类推，夏阳气极盛的时候，火的热力最具代表性，我们的北半球也是从北往南逐渐变热，因此，南方象征夏天，颜色是火的颜色红色。秋天阳气衰减，阴气始生，白露为霜，白色也就成了秋天的代表色。冬天万物消寂，一片漠然，黑色常常代表阴暗和死亡，古人称黑色为“玄”，它就是代表色。这些落实具体的物象上，东方为木，也就是青木；南方为火，也就是朱火；西方为金，也就是白金；北方为水，也就是玄水。有意思的是东西相对，金木相克；南北相对；水火相克。这就是古人所说的“代火者必将水。天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”土是金木水火的立足的根本。代表中央是黄色，暗示着五行理论是在黄土地上产生的。古人再把除了土以外的四方配置上神兽：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，就更加形象。从而构成了一个比较严整五行体系。