阿拉善民歌中的自然文化研究

　　摘要：阿拉善人民在其生存和发展的过程中创造了与草原共生的独特的自然文化。畜牧业是阿拉善地区长期赖以生存的经济形态，阿拉善地区的人民善于歌舞，他们通过歌舞这种表现形式阐述了其对自然的热爱，对生命的热忱。由于他们是马背上的民族，这一地区的民歌带有典型的辽阔奔放的草原气息，这样的民歌带着他们独特的自然韵味伴随着当地人民走过一辈辈，他们源于当地的独特地理风貌和自然文化，充斥着阿拉善人民的心灵。本文便从阿拉民歌中所蕴含的自然文化入手，对阿拉善民歌中的自然文化做出一个简要的阐述，对阿拉善民歌中自然文化的研究不仅有利于阿拉善民歌的传承和发展，而且有利于体现阿拉善地区文化的多样性和对阿拉善地区生态文化的保护。

　　关键词：阿拉善；民歌；自然文化

　　[中图分类号]：J607[文献标识码]：A

　　[文章编号]：1002-2139（2014）-05--01

　　阿拉善民歌历史悠久，是阿拉善人民生活中不可或缺的一部分。早在建立蒙古汗国时，阿拉善民歌便得到了发展，这一时期的阿拉善人民创立了以畜牧业和草原为依存关系的游牧生态文化，这也在很大程度上决定了阿拉善民歌中的自然文化特征。阿拉善民歌不仅能够反映出阿拉善地区的民风民俗、生活情趣还能充分表现出阿拉善地区的自然文化特色。正如阿拉善民歌民歌协会会长所言：“阿拉善民歌包含了朴素而又深刻的哲理。在民歌中包含了我们所尚未破解的深奥的音乐理论和哲学，是挖掘不尽的艺术财富。当我们演唱民歌时，不仅是在唱一首普通的歌曲，而是如同在和苍天交谈，和祖先对话，和大自然对话。具有一种神圣的灵感与豪情。”在阿拉善民歌的自然文化中主要包括感激自然、感受自然、感悟生命、爱护草原生态环境等方方面面。

　　一、阿拉善的自然地理特征

　　阿拉善是我国内蒙古自治区西部的一个美丽、神秘的地区，他是丝绸之的路主要之路；在那儿发源了著名的英雄史诗——“东归英雄”；那儿有巍峨的高山——贺兰山，有中国第二、世界第四的三大沙漠。这儿随处可见戈壁荒原、这儿到处充斥着神秘绮丽，正如《“神舟”号升起的地方——阿拉善》一书中所言：阿拉善是探险者的乐园、旅游的胜地、摄影家的摇篮、艺术家的天堂、创业者的沃土。正是这样神奇而富有底蕴的地区孕育出了那么优美的民歌，那儿的民歌才会有那么独特的韵味。

　　阿拉善地区有着独特的地理环境，这儿既有一望无垠的沙漠戈壁、也有郁郁葱葱的胡杨树林；既有着气势磅礴的贺兰山脉，也有着“沙漠之南”的月亮湖，这样独特的地理现象构成了阿拉善地区沙海交融的独特奇观。

　　二、阿拉善民歌中的自然文化特征

　　（一）感激自然

　　阿拉善民歌中的感激自然与传统的早期游牧民族对自然的惧怕和现代人对自然的开发与索取有着本质的区别，它并非是对自然有着一种索取和不平等关系。而是在对自然建立在一定的认知基础之上，明确了自然与人类的关系。它表现出了阿拉善人民对朝夕相处的草原、牛羊、山河、树木等自然生物的热爱和感激，这也在他们所创造的民歌中得到了充分的体现。草原作为游牧民族生活的一个重要载体，在阿拉善民歌中占着极大的分量，是阿拉善民歌中极为重要的题材。阿拉善人民通过对草原的热爱、赞美和歌颂表达出对草原的依恋，对草原给予的事物的感激。像是《野地里的柳条》中所唱：“依赖我们的草原/我们多幸福……依靠我们的草原/我们多幸福。”阿拉善民族是游牧民族，他们往往随着牧草的丰美程度而进行着迁移，随着动物的迁移而进行狩猎活动。因此在阿拉善的民歌中常常对丰美草原进行歌颂、对山河表达感激。像是《黑骏马》中所唱“马群能够饮食的/平坦的草地/养育我们的亲爱的母亲/马群能够饮食/茂盛的草地/养育我们的亲爱的父亲。”还有像是《大小杭盖山》等歌曲也无不反映出阿拉善人民对草原、山地的歌颂和赞美。阿拉善人民大多以放牧为生，他们对给予他们生活来源的伙伴——马、羊有着深厚的情感。在草原上，没有了马便等于没有了代步的工具，移动便失去了速度；没有羊便等于没有了可食的肉品、可供生活的钱财，生活便会陷入困顿，因此他们也成了阿拉善民歌中的一个重要的部分。在歌中马常常和英雄相匹配，像是在宴歌中便有这样的话“晚生的枣红马/选自谁家的马群/勇冠万夫的好汉中/谁当今天的英雄。”