白音宝力格的出走(2)

　　现代化在召唤着每一个人。在现代化的背景下，每一个人都不可能回到弄根文明或草原文明中去。现代化在一定程度上意味着信息化、市场化、全球化等。每一个处于现代化背景下的人，都必须面临一个紧迫的问题，记载现代化的进程中，人如何找到自我，进而有家园感呢？家园感作为一种心灵的归属感，其基本底线是有道德感。邵宁宁《现代小说与社会分析》一文中说：“传统生活极其伦理都不得接受根本性挑战的20世纪。决定着一个社会稳定的固然有很多因素，社会价值观、道德观虽然算不得最基本的东西，但它的动摇，同样也会危及社会现实的秩序。一个失去了稳定的价值观、人生观支持的社会，将会出现一个怎样的局面？”文中白音宝力格的追寻情结，便是一种对家园感寻找的体现。一个人如果没有家园感，也就不可能有道德感，一个缺少道德感的社会，其可怕程度令人深为担忧。其实在小说中用主人公的口气交代了这种冲突最好的归宿：“就让其其格继续想象我是她的父亲吧，我愿一生致力于扮演这个角色，也许这对于我要比对于他更重要”“你以后生了孩子送来吧，我养成人还给你。”正如小说结尾所说“如果我将来有一个儿子，我一定骑着黑骏马不辞千里把他送来，把他托付给你，让他和琪琪格一起生活，就像我的父亲当年把我托付给我们亲爱的白发奶奶一样。但是，我绝不会像父亲那样简单和不负责任；我要和你一块儿。拿出我们的全部力量，让我们的后代得到更多的幸福，而不被丑恶的黑暗湮灭。”这是作者对名族文化的反思，以及对文明世界的憧憬。在作者的思考中，这两种文明并不是相互侵犯，其最终的结局将会是经过扬弃的一种新文明。文明本身不具有攻击性。而决定它的是创造和发扬它的人。每一种文化自身是和谐的，真如对待索米亚被欺一事白音宝力格的出走和白发额吉的坦然接受都是存在于其文明内部的一个和谐音符。草原上索米亚的善良并没有随着时间的推移而泯灭，愚昧落后和善良其实是两码事，这也正是草原文化本身的缺陷所在。白音宝力格接受汉文化的过程，也是一种文明接受另一种文明整合和洗礼的过程。小说最后的描述的蓝图并不对二者尖锐的矛盾进行折中处理，而是利用两种文明自身的优势让其互补，草原文化的淳厚善良习性与汉族文明的理性关照，将会形成另一种新的秩序、新的法则、新的文明。

　　参考文献

　　[1]张承志《张承志精选集》北京燕山出版社.

　　[2]毕文俊《离乡与怀乡——读张承志的（黑骏马）》华中科技大学学报.

　　[3]邵宁宁《现代小说与社会分析》《文艺争鸣》.

　　[4]张志伟《方哲学十五讲》北京大学出版社.