传播音乐的火种——赫哲族“嫁令阔”传播现状

　　【内容摘要】赫哲族是生活在我国东北的渔猎民族，其文化、艺术种类丰富，其中"嫁令阔"是赫哲族最具代表性的音乐艺术。随着时代的发展，"嫁令阔"的传播方式发生了改变。文章从口传心授的传统方式、多元文化的传播方式两个方面对"嫁令阔"的传播现状进行梳理，力求简单明了地介绍新时期"嫁令阔"的传播现状。
　　【关键词】赫哲族嫁令阔传播
　　赫哲族人民在长期的渔猎生产生活中，积累创造了丰富多彩的音乐艺术。作为赫哲族最有代表性的民族音乐形式之一的"嫁令阔"，人们通过它来传承历史、文化、艺术，丰富自身的精神境界。然而随着新时期社会的变化，赫哲族"嫁令阔"赖以生存的根基遭受破坏，进而逐渐导致了"嫁令阔"的传播方式发生了改变。那么赫哲族"嫁令阔"的传播方式是如何进行的？如今的现状怎样？传播方式是如何变化的？
　　一、口传心授的传统传播方式仍在进行
　　口传心授这一现象在民间传统音乐体系中尤为重要。早在明代，解缙《春雨杂述·评书》中就有记载"学书之法，非口传心授，不得其精"。对于"口传心授"，在赫哲族中始终是音乐传承的主要方式，并成为整个赫哲族传统音乐体系中一个至关重要的特征。赫哲族"嫁令阔"发展至今，主要是通过家族、群体以及社会传承方式流传下来的。根据赫哲族音乐自身传承特点，可将口传心授的传承方式分为两个部分：一部分是以吴氏、孙氏家族为代表的家族内部传承；另一部分是传承者通过年长者潜移默化地群体传承。这两部分都是赫哲族"嫁令阔"传统的传播、传承方式，这两种传播方式至今仍保留着。
　　赫哲族小孩对"嫁令阔"的学习是从刚学说话起，父母或者是祖父母便教他们唱，笔者在街津口采访的时候，看见了一个6岁的小女孩随口就唱出了《乌苏里芒莫》，当问及她和谁学的，她说是和奶奶学的，后来才知道她奶奶是当地有名的民歌手。在调查过程中，新一代的赫哲族"嫁令阔"的传播者基本上全是向父母或者是祖父母学习的。像吴奇会唱的"嫁令阔"是和爷爷吴汉章、父亲吴福常、母亲尤俊丽学的，尤忠美的《摇篮曲》是和母亲学的。这种家族式的传承不仅在民歌中有所体现，同样在赫哲族其他艺术形式里也有所体现，比如葛玉霞唱的伊玛堪是向其父亲学习的等。这种起着先导作用的家族传承模式保证了"嫁令阔"的延续性。
　　二、多元文化中的传播方式
　　（一）政府组织传播
　　政府所策划、举办与赫哲族文化有关的传播活动主要包括每四年举办一次的民族节日乌日贡节、建立乡及政权庆典、旅游节等一系列活动。
　　乌日贡大会，赫哲语是"喜庆吉日"之意。这是集赫哲族民间文化、体育项目为一体的赫哲族人民的节日盛会，大会在每年农历五月十五召开，历时二至三天。起源于1985年、在黑龙江省原同江县街津口赫哲族乡召开的"赫哲族首届文体大会"（当时暂称，1988年6月召开"赫哲族第二届乌日贡大会"时正式定名为"乌日贡大会"），每三年召开一届。1997年开始，改为每四年举办一次，至今已举办了九届。除了四年一届的"大"乌日贡节，像同江市和饶河县每年还有自己的"小"乌日贡节。2007年6月，同江和饶河就分别在各地举办了自己的首届乌日贡节；2006年8月，在同江市街津口赫哲族乡和饶河县四排赫哲族乡举办了建立乡级政权50周年庆典活动；同江市赫哲族少儿艺校每年都有大大小小的活动。随着黑龙江省少数民族地区旅游业的进一步发展，旅游业对赫哲族传统音乐的发展起到了推进和促进作用，使赫哲族传统音乐的传承和发展进入了一个良性循环的轨道。赫哲族旅游节就是在这个时期应运而生的。街津口赫哲族乡已经成功地举办了五届民族旅游文化节。这个新兴的赫哲族节日不但推动了当地经济的增长，还给赫哲族人的业余生活增添了许多乐趣，与此同时也加大了同外界的交流。这都是政府促进的结果，为赫哲族"嫁令阔"的宣传和广泛普及提供了交流、传播、发展的平台。
　　同江市文化馆和饶河县文化馆早在新中国成立以后就开始收集和整理赫哲族民间音乐，其中就包括赫哲族"嫁令阔"，在整理的同时还创作和改编大量的赫哲族"嫁令阔"。"伊玛堪"艺术团是街津口赫哲族乡自发组织的民间性质的艺术团，这个艺术团主要是在街津口赫哲族风情园内为游客表演一些节目，"嫁令阔"在整个节目中占有重要的部分。"伊玛堪"艺术团的演员，大多是当地乡文化站的工作人员和赫哲族民间艺人，还有少部分热爱赫哲族音乐的青年人，个个能歌善舞。在没有演出的时候，他们坚持每天排练、学习，年长者把他们向老辈人学的民间歌曲传授给下一代年轻人，这种传播为下行传播；年轻的演员把老师教授的音乐展现在舞台上是上行传播。通过各地方文化馆和团体的传播，为赫哲族"嫁令阔"对外进行文化交流创造了条件。
　　（二）大众传媒的传播
　　媒介是传递大规模信息的载体，是通讯社、报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影等的总称，一般又称大众媒介。①著名学者施拉姆认为："媒介就是插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具。"②赫哲族"嫁令阔"传播的媒介涉及报刊、图书、电视广播、互联网等，其中主要的媒介为网络和新闻媒体。
　　黑龙江电视台、哈尔滨电视台、佳木斯电视台、双鸭山电视台和其他各地方电视台都为赫哲族民间音乐做过专题节目，这些节目都包含了赫哲族"嫁令阔"。其中在佳木斯市申请的中国魅力城市中，赫哲族民间音乐就是其代表性的一个音乐事项。中央电视台的《民歌中国》《中华民族》《共同关注》都对赫哲族"嫁令阔"做了深入的报道。《2006中国民族民间歌舞盛典》中尤文凤和尤秀云表演的"嫁令阔"受到了大家的好评。
　　笔者通过百度和谷歌搜索赫哲族"嫁令阔"找到相关网站中有代表性的如http：//www.hezhezu.com/、http：//www.cctv.com/music/special/C16544/20061010/100937.shtml、http：//baike.baidu.com/view/264093.html等。
　　黑龙江省由于大分散、小聚居的生活环境，特别是与汉族的杂居，导致了生活方式、文化空间的改变。而传统礼俗的变异，社会权力、生产方式、人神关系、道德礼仪的历史变迁，直接导致其民歌的传承与变迁。因此，本文对赫哲族"嫁令阔"传播现状和在现代社会中发生变迁的原因做出进一步的阐释，这也是对赫哲族民歌研究的一个补充。
　　（注：本文系2012年度黑龙江省哲学社会科学研究规划项目"黑龙江少数民族特有节日中的展演与民俗文化传承的调查研究"研究成果，项目编号201219-B；黑龙江省艺术科学规划课题：赫哲族"嫁令阔"的现状与变迁研究成果，项目编号：12C058。）
　　注释：
　　①李彬.传播学引论（增补版）[M].北京：新华出版社，2003：181.
　　②威尔伯·施拉姆，威廉·波特.传播学概论[M].陈亮，等，译.北京：新华出版社，1984：144.
　　作者单位：牡丹江师范学院音乐与舞蹈学院
　　（责任编辑：刘黛）