魏晋美学思潮与魏晋服饰风尚

　　【内容摘要】魏晋服饰风尚的表现形式，受到魏晋玄学思潮和审美意识的影响，形成中国服饰史上最具自我超越意识的时代，拓展服饰文化的视野，开创了人文主义的服饰先河，推动了中国服饰的发展。
　　【关键词】玄学唯美自然个性褒衣博带
　　魏晋南北朝时期，"是强烈﹑矛盾﹑热情﹑浓于生命色彩的一个时代，是中国美学思潮大转折的关键"。①它独特的"魏晋风度"，打破长期以来儒家的礼制服饰观，开创了中国服饰史上最具自我超越的"褒衣博带"的服饰风尚。
　　一、魏晋南北朝时代社会和文化背景
　　魏晋南北朝又称六朝，是继春秋战国之后又一社会形态巨变的时代，正如宗白华所说："汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由﹑极解放﹑最富于智慧﹑最浓于热情的一个时代。因此也是最富有艺术精神的一个时代。"②
　　从政治的角度来看，魏晋时期是一个政治大变革、大分化的时期。东汉之后，政权更替频繁，上层统治阶级内部斗争不断，许多士族文人也被卷入政治斗争中。残酷的政治屠杀，使得士大夫们人人自危。对死亡的恐惧，引起他们对社会和人生的深刻思索，这种深刻的思索，导致了人们对自身本体的关注；对人存在价值的感叹；对人生存意义的重估。
　　从经济的角度来看，汉魏之际，土地所有权日益集中到豪强大族手中，失去土地的农民和失业的手工业者，成为束缚在地主领地上的农民，构成了典型的庄园经济。随着庄园经济的进一步发展，财产雄厚的士族取代了世家贵族的地位，他们在政治、经济、军事、文化诸多方面都享有特权，这无疑冲击着中央集权制度，削弱了他们对皇权的依赖性。这种情况导致了门阀士族的思想也发生了转变，从关注外在的环境转向主体内心，从国家利益转向个人利益，由客观外物转向主体存在，这实质上就标志着人们的自我觉醒。
　　从社会主流意识角度来看，魏晋南北朝是儒学衰、玄学兴的时代。由于现实的苦难，人们对"罢黜百家，独尊儒术"的社会思想进行重新思考和审视。人们希望寻找精神的支撑和心灵的慰藉，而老庄"以无为本"的哲学思想，正好符合当时人们心灵的需要。同时，这种思想与新兴的佛教互相融合，形成了魏晋玄学体系。这种新思想的出现，一直贯穿整个六朝。这种新的学术思想树立起了新的社会意识和新的价值观，同时也影响着六朝的美学思潮和服饰观念。
　　二、魏晋南北朝美学思潮核心特征
　　魏晋南北朝这种"简约玄澹，超然绝俗"的美学思潮深受玄学思想的影响，在一定程度上是老庄哲学的回归。"魏晋玄学家提出的'得意忘言'的理论和'越名教而任自然'的口号，对魏晋南北朝的艺术和美学都产生了巨大而深刻的影响。魏晋玄学是魏晋南北朝艺术的灵魂，也是魏晋南北朝美学思潮的灵魂。"③因此，魏晋南北朝时期是一个艺术自觉的时代，一个美学自觉的时代，一个服饰自觉的时代。
　　1.脱俗个性之美
　　魏晋南北朝时期，人的自我意识的觉醒、个性的张扬、生命意识等社会思潮的涌动，使得崇尚自我、尊重个性成为美学特征之一。这种蕴含着新的自我人格的美学思想，来源于玄学的自我超越，就是个体自我的天性、人格、生命、智慧、容貌等，成为至高无上的本体。它超越任何外在的功利社会事物，自我人格成为个体的焦点和核心，这种特征充分体现在人物品藻的社会风尚中。魏晋的人物品藻，注重人物的风姿、风采和风韵，一改秦汉时期注重人物学问和道德品行的传统观念，从实用和道德的角度转向审美的角度。用以物衬人和以景喻人的形式，突出人的个性神采，达到"飘如游云，矫若惊龙"的极致美境界。宗白华曾说："中国美学竟是出发于'人物品藻'之美学，美的概念、范畴、形容词，发源于人格美的评赏。"作为个性之美，还表现在魏晋"任诞行状"的风尚上，这是魏晋风度的时代标记。以狂傲叛逆的姿态来藐视礼教伦理道德，追求真实的人性，这也是魏晋南北朝特殊的年代所形成鲜明的具有魏晋风度的美学特征。