梅特林克及其象征主义静态戏剧(2)

时间:2013-05-24 14:38 来源:发表吧作者:高丹丹点击: 次

　　梅特林克对"静态戏剧"在功能倾向方面的论述给人一种生活哲学的意味。他认为，只有静态的戏剧里的人物才"有时间生活"。只知表现"血，表面的眼泪和死亡！因为该去杀死敌人，或情妇，就只有一个固执的想法。"就没有时间生活，处在生活中绝不可能从没有"生活"的戏剧里学到什么；哈姆雷特的延宕给了他生活的时间，相反，被"激情""暴力"占据的奥赛罗只配远离真实的生活。等待是人的一种期盼，是一种最原始的渴望。虽然"等待"的结局未必是他们想要的，但是唯有"等待"的这种精神状态的支撑，他们才得以生存下去。

　　"静态戏剧"是"灵魂的戏剧""梦游般的戏剧"，它能"把内在和外在的对话混淆在一种表达中"我们不单从希尔达和索尔内斯那里觉察到了这点，从梅特林克的戏剧中，他的理论也得到了强有力的验证：《青鸟》中蒂蒂儿与米蒂儿不厌其烦的询问与寻找，他们来到记忆国、黑夜之宫、森林、墓地、幸福园和未来王国，仿佛来到人生的各个时期和境遇，上演着一出寻找幸福的童话剧，向我们宣告静态戏剧内外兼具的特点。

　　象征主义戏剧家梅特林克的静止戏剧理论是对传统戏剧的反叛,更是对情节剧的否定。梅特林克开创的象征主义戏剧不仅在19世纪末产生了重大的影响，而且在20世纪有着无法替代的指导作用，乃至今天也折射出深远的历史意义。尽管大师离开我们已经一个多世纪了，但他的象征主义戏剧犹如一座不朽的丰碑永远地屹立在世界文学之林。

　　【参考文献】

　　[1][英]斯泰恩.现代戏剧理论与实践（二）[M].刘国杉，等译.北京：中国戏剧出版社，2002

　　[2]查尔斯.查德威克著，周发祥《象征主义》p4.昆仑出版社1989.3.1

　　[3]马丁·艾思琳.戏剧剖析[M].北京:中国戏剧出版社,1981.36.

　　[4]李醒.外国戏剧研究资料丛书[C].北京：文化艺术出版社,1986.17.

　　[5]吕西安·戈德曼.隐蔽的上帝[M].天津：百花文艺出版社,1985.90.

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