浅析农村家庭教会与意识形态宣传

　　摘要：中国是多宗教国家，宗教安全问题复杂突出，但教会承载的意识形态功能多被低估。在福建某村发现，当前中国农村家庭教会承载意识形态功能需有三个条件：宗教权威大于政府权威，政府领袖信任宗教领袖并有发言权，宗教组织具有辐射力。

　　关键词：农村家庭教会意识形态宣传宗教安全

　　中国是多宗教国家，一直实行着宗教自由、信仰自由的政策，而宗教安全，特别是民族地区宗教安全复杂且突出，也为我国对宗教的管理不断提出新的要求。在关于宗教的学术研究中，对正式教会、家庭教会的权威结构、运行机制等，都有非常丰富的研究成果，值得指出的是，虽然对教会教育的社会化作用有着普遍关注，但教会教育在公民教育中的影响，却可能被低估，尤其是在农村中，家庭教会有时还承载着意识形态宣教功能，这点没得到足够关注。

　　笔者随亲属在闽西某村参加某家庭教会的活动，在“听课”（教会领袖集中全体教众宣传教义的一种宣讲）过程中发现，教会领袖进行宗教宣传过程中，不断伴随着对毛泽东思想、邓小平理论的宣传，而且一直强调对党、国家的忠诚。在教会领袖传教后，村委干部会对教会领袖的教义进行总结与发言，村中的权威领袖也会依次发言。遂对该农村家庭教会的情况进行了解，并以教会进行意识形态教育的方式、效性等基本方面整理思考。

　　该家庭教会信奉佛教（观音）、过世的领袖及一些地方神灵，已成立两代，本代领袖，女，是过世领袖的直系亲属，在当地颇有名气，且辐射周围各县。又因自身“神力”，或者“神迹事件”，成为家庭教会的实质领袖。教会本堂坐落在山间的某一二层居民居所，一层有大的焚烧炉，几个供教众问询“神机”的小房间，二层除了住所，有香炉等祭祀工具，供奉观音、过世领袖牌位与诸地方神。教会规模今年不断扩大，在村辖区内平坦地区建设有食堂、观音庙、课堂，并有在建寺庙一所。

　　笔者前后在教会“听课”三场，每场两到三个小时，通过对目视内教众行为的简单统计，并记录教会领袖与各发言人发言。发现：

　　1、从教众肢体语言上看，听课教众面向、坐姿及膝盖朝向基本一致，但是在十到十五分钟左右，部分听众朝向会发生改变，左顾右盼。宣讲中谈到意识形态问题时，多数面向会有不同程度改变，男性数目明显多于女性。在政府人员发言时，半数人肢体语言体现出不耐烦的感觉。且随着发言人的年龄减少，肢体语言表现形式增多。

　　2、从发言内容上看，教会领袖发言基本由宣传的核心要义、宗教故事与教义、时政内容组成，值得指出的是，核心要义包括“学习”等，与宗教教义无太大关联。而政府发言人发言主要是核心要义与一些实时报告。

　　拟思，家庭教会承载意识形态教育的基本条件有，一，在地方权威中，宗教话语权威大于政府权威（或是一种信任感）；二，政府领袖信任宗教领袖，但同时具有发言权；三，宗教组织在地区具有很大的辐射力量。