摘要:查尔斯.狄更斯的小说《双城记》中存在多处与《圣经》尤其是《圣经新约》相关的象征与暗示。而这些暗示与象征多数体现在小说人物卡尔顿身上。本文首先以小说具体相关语境出发,分析此类文本中此类行为的外在表现及精神含义,进而论述《双城记》中吸纳《福音书》中关于爱和生命的教义,使之神圣化的过程,从而阐明小说人物卡尔顿以自身行动完成耶稣基督关于爱和生命观的精神教义对世俗人生的启示意义。
关键词:《双城记》;《福音书》;爱;生命;卡尔顿
《双城记》是英国小说家查尔斯.狄更斯所著的描述法国大革命的一部小说,故事发生在伦敦和巴黎两座城市,顾取名《双城记》。小说着重描述了法国大革命期间的社会动荡如何具体地反应在小说几位主人公身上。笔者将对小说主要人物之一卡尔顿进行主要的分析。
一.卡尔顿性格分析
在狄更斯创作的所有人物中,他似乎很偏爱这位表面上看起来冷漠且愤世嫉俗的卡尔顿,因为与小说中其他人物不同的是读着无法通过外表洞察卡尔顿的内心和性格的真实方面。他作为法官在法庭上表明上漫不经心,实际观察细致入微。生活中他酷爱酗酒,对一切人和事似乎都是满不在乎的态度。然而,随着小说情节的深入,我们发现卡尔顿其实对周遭的人充满了人文关怀,是一位杰出的律师。
曼内特医生被拯救回英国后,由于处理法庭案件的原因与卡尔顿结识,之后卡尔顿便成了曼内特医生父女家的常客,有时候只是静静地坐在一旁观察露西做针线活。日子就这么一天天过去,直到某天卡尔顿意识到自己已经无法自拔地爱上了曼内特医生的女儿露西。这才是《双城记》这本小说故事真正的开始。对露西强烈的爱慕之情侵袭着卡尔顿,几近崩溃的他像露西袒露了心事。爱本来是上帝赋予人类最珍贵的礼物之一,然而为了这个珍贵的礼物,卡尔顿献出了生命。最终卡尔顿在自己的情敌被判死刑之前,挺身而出代替情敌而死,成全了自己心爱的人。
二.圣经中关于爱的观点以及卡尔顿神圣的爱
卡尔顿为了拯救情敌牺牲自己性命而成全自己所爱的人的行为似乎很难为现代读着多理解。但熟读《圣经》的人应该知道,这种高尚精神反应了《圣经》中的思想。这里笔者不对狄更斯的宗教信仰进行讨论,但是卡尔顿的牺牲反应了
《圣经》中对于爱和死亡的观点。
据《圣经》记载,逾越节之前,耶稣心中知道自己的命运,晚餐过后,他为自己的信徒洗脚,并告诉他们:“你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照著我向你们所做的去做。”我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”耶稣基督的爱的前提是对上帝的爱,因为对上帝神圣的爱是无条件的,是爱的最高形式。而另一方面,大多数人世间的爱是有血有肉的,建立在家庭,社区等等纽带的基础上。基于这些原因,我们应该把神圣的爱放在首位以净化我们世俗的爱,因为只有这样,人类才有爱的信仰。
人们不禁会问,人世间有这种神圣的爱存在吗?狄更斯的通过小说的形式告诉我们,答案是肯定的。卡尔顿为所爱的人能与她爱的人在一起,不惜牺牲性命代替情敌去接受死刑。卡尔顿实践了耶稣对世人的劝告,把爱神圣化把自己交给主。我们可以说卡尔顿在《圣经》精神的感召下,以耶稣为了人类幸福而牺牲自己的大无畏精神肉体离开了这个世界。面对世俗爱情,卡尔顿依照《圣经》的指引,让自己的爱升华,像人类始祖亚当和夏娃一样神圣。对于卡尔顿,爱并不意味着世俗的占用,而是可以更加神圣。因此,神圣的卡尔顿如耶稣一般,拯救了心爱的人,也拯救了人类。
《圣经》告诉我们,人类有身体和灵魂,灵魂有两个归宿,下地狱和进入天堂与上帝同在。《圣经》中记载夏娃本来是亚当身上取下来的一根肋骨,他们幸福地生活在伊甸园中,知道受到引诱偷吃禁果被逐出伊甸园。被逐出伊甸园的人类始祖开始有了情感,知道什么叫孤独感,因此,人类一分钟也没有停止追寻终结孤单的人和事。狄更斯似乎没打算让卡尔顿如此轻易地得到属于自己的肋骨,他虽然找到了肋骨,但却更加孤单。该何去何从,上帝早就指明了出路,那就是:与上帝同在。完成了牺牲自己而成全露西的幸福这段旅程之后,卡尔顿也就找到了通往天堂的路。“生命在于我,复活也在我。信我的人虽死,也比复活”。
亲历爱情和死亡,卡尔顿懂得了《圣经》所要表达的爱的真谛与本质,即:对上帝的爱是一切爱的根本,对上帝的爱可以是世俗的爱超越肉身,得到升华,只要我们心怀此信仰,就能变得神圣纯洁。对于生命,灵魂比空洞的肉体更重要,为了神圣的目的牺牲肉身本身就是一件神圣的事情,主也会因此与你常在赐予你福祉。(作者单位:四川外语学院)
参考文献:
[1]Dickens,Charles.ATaleofTwoCities.ForeignLanguageTeachingandResearchPress,1992.
[2]TheHolyBible,TheRandomHousePublishingGroup,2002.
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