《嘉莉妹妹》研究中的观点交锋(2)

　　二观点交锋

　　德莱塞的《嘉莉妹妹》至今已经一百多年，是一部不朽之作，对其的争议至今没停止。其中，道德观角度以及女性主义角度分别存在着对立的观点。

　　1.观点交锋一：嘉莉的道德倾向。

　　在道德观这个角度上，争论的焦点在于小说中主人公嘉莉的道德倾向。嘉莉用肉体换取了丰富的物质生活，并且她的堕落最后竟没有得到惩罚，而是平步青云，成为了闪耀的明星演员。按照小说的一般套路，这样的非道德人物至少应该得到惩罚。在对待杜洛埃的态度上，嘉莉与他同居时就已经和赫斯特伍德相爱。但是当杜洛埃无意中透露出赫斯特伍德已婚时，嘉莉不但没有感到羞耻，还责怪杜洛埃不应该介绍赫斯特伍德给她。到赫斯特伍德破产一无所有的时候，她在事业上获得巨大成功，却没有帮助他。嘉莉的不道德体现在她靠出卖肉体和灵魂获取成功，以及成功后对待两个为她付出的男人的冷酷无情。

　　另一方面，有人认为，小说中的嘉莉还是有道德的。在第二十三章中，嘉莉与赫斯特伍德私通被杜洛埃发现，两人进行了激烈的争吵。到最后嘉莉坐在摇椅上沉默不语。与赫斯特伍德相会这件事，可见在嘉莉心中也是存在着愧疚的。离开赫斯特伍德，也是因为他对嘉莉做出了欺骗。一开始是赫斯特伍德骗取嘉莉的感情，而单纯的嘉莉上当受骗。尽管被骗上了开往加拿大的火车，但是嘉莉并没有感到十分沮丧，还安慰自己就当做是一次长途旅行，这也看出她处境的无奈，从另一方面也反映出她生性乐观向上的态度。在受到欺骗的情况下，嘉莉还坚持与赫斯特伍德正式结婚，这表明了她在一定程度上还是受到了传统道德的影响。在与埃姆交谈中，埃姆表示有钱也不会挥金如土时，嘉莉开始发觉得物质生活的满足不能作为自己的全部追求了。说明这个知识分子对她说的话，传递的正确价值观起了作用。而到最后，嘉莉成为红极一时的演员时，她坐在摇椅上，却没有感到真正的快乐。经历了生活的艰辛不易后，也使得她懂得什么才是真正的幸福。

　　所以，从以上的分析来看，嘉莉也不是一个完全道德败坏的女人。甚至，有学者认为这是一种进化道德观的体现。嘉莉、杜洛埃以及赫斯特伍德之间的关系是相互利用的关系。嘉莉利用杜洛埃以及赫斯特伍德达成自己的梦想，而杜洛埃以及赫斯特伍德对嘉莉的追求是对性欲的追求。“在文明发展的相对低级阶段，人们除了权且遵从生存规律外，别无他法”，“在受制于不以人的意志为转移的非道德力量的世界中，宣扬道德的地位是毫无意义的”。（李静，2006）将嘉莉归划为非道德倾向，是从传统伦理道德观点出发。而德莱塞笔下的嘉莉则是在现代社会背景下发生的变化而对传统道德发出的挑战。正如蒋道超所言：“德莱塞对传统伦理道德的质疑在现代话语中得到了详尽的阐释，这足以见证德莱塞的前瞻性和洞察性”。（蒋道超，2006）

　　2.观点交锋二：嘉莉是否是新时期女性代表。

　　“新女性”是相对传统道德中对妇女的定位而言的。“新女性”有比较独立的意识、独立的经济条件以及一定的社会地位。马斯洛的需要层次理论最高层次为自我实现。人在满足了基本的欲望之后，还会有更高的追求，最重要的是完成自我实现。即使在追逐梦想的过程中，嘉莉失业、疾病，甚至被赫斯特伍德欺骗，她都意志坚定地相信自己的选择，并且完成了从听任别人摆布的乡村小女孩到独立女性的蜕变。在精神的追求中，嘉莉因为埃姆的话认识到，单纯的物质追求对她来说没有什么意义。反而像埃姆这样正确看待金钱，比自己有修养的人才是一个有气度之人。从这些可以看出，嘉莉在物质与精神上都有着自己美好的追求和向往。在历史变革的时期，来自农村的嘉莉面对逆境顽强拼搏、锲而不舍的奋斗精神，使得她最终获得成功。从依附到独立，嘉莉完成的华丽蜕变可以说是新时期女性的代表。

　　但是，也有学者质疑嘉莉作为新时期“新女性”的代表。一是嘉莉在道德上沦陷，她的欲望始终凌驾于道德之上。物质生活贫乏，精神生活极端空虚的她只有出卖自己的灵魂和肉体，换取奢侈的生活以及虚伪的爱情。在遇到比杜洛埃更有钱的赫斯特伍德时便见异思迁。而当赫斯特伍德破产后，穷困潦倒时，她却没有帮助赫斯特伍德渡过难关。这样冷酷无情的嘉莉不能成为新时期新女性典型的代表。二是，从另一个角度来说，杜洛埃、赫斯特伍德、埃姆等男性在女性成长过程中起到不可磨灭的作用。杜洛埃满足了嘉莉的物质需要，鼓励嘉莉发展自己的演艺才华。赫斯特伍德所使她对婚姻产生的向往，他的破产迫使嘉莉自我发展。埃姆则为嘉莉拨开迷雾，指明人生方向。使得嘉莉从单纯的物质追求上升到精神追求。在嘉莉成长过程中，不能否定这三个男人对嘉莉成长所起的积极推动作用。在嘉莉追求梦想的过程中，她仍然属于被支配的地位，她的价值的实现也是因为她生命中重要的三个男人。所以，嘉莉的成功不能完全归功于嘉莉追求独立的精神，且不能将道德堕落的嘉莉作为新时期“新女性”的代表。

　　纵观关于小说《嘉莉妹妹》的研究，涉及的主题、角度非常多。而这些从各个角度切入的研究，正是这部小说张力所在，也让这部小说至今令人着迷。而以上探讨的这两个观点交锋，笔者认为，都存在其合理之处。但是，笔者更倾向于认为，嘉莉还是有道德的人，因为在最后，嘉莉通过埃姆的谈话认识到自己的追求物质上的满足是不够的，更应该追求精神上的升华。嘉莉梦想的追求过程也可以看做是心灵升华的过程，嘉莉到最后认识到丰富的物质生活并不能让自己感到真正的幸福。所以，嘉莉不是完全堕落，她是一个有道德的女性。第二，嘉莉可以作为新时期“新女性”的代表，尤其是放在中国现今社会转型过程的背景下，嘉莉就是众多进城务工女性的缩影。她们都怀有追求更好物质生活的青春梦想，也有面对生活逆境时候的韧性。尽管嘉莉的堕落一部分原因是由社会背景造成的，但是以牺牲自我，通过不择手段达到目的这种做法，也应以此为鉴。

　　参考文献

　　[1]黄开红.文学伦理学批评：“文学研究方法新探讨”学术研讨会论文集[C].湖北：《外国文学研究》编辑部.2005：342

　　[2]蒋道超.虚拟交易和消费文化——评德莱塞《欲望三部曲》的主题[J].深圳大学学报（人文社会科学版）.2002（4）：66

　　[3]蒋道超.传统道德的终结——现代化与德莱塞小说中的伦理思想[J].外语研究.2006（1）：74

　　[4]李静.浅析《嘉莉妹妹》中的道德主题[J].电影文学.2006（6）：118

　　[5]JackSalzman.TheCriticalRecognitionofSisterCarrie1900-1907[J].JournalofAmericanStudies.1969（1）：123-133http：//journals.cambridge.org/AMS