隐现古镇的民族艺术(2)

　　首先，制作过程复杂。做一盏花灯不是一朝一夕的事情，它要经过绘图、烫纸、粘贴、剪样、装订、凿花、拷贝、刺绣、竖灯、装饰等13道工序才能完成，需要足够的耐心与毅力。仅刺绣一项，就需用钢针在一平方厘米的面积上针刺50个不走样的均匀的小孔。在粘贴的过程中也马虎不得，纸片稍有倾斜，便会造成灯体的走样。其次，绘制原理复杂。由于花灯全部由纸片贴成，而纸片的大小、拼合位置等都是经过几何算数严格计算得出的，需要有一定知识、一定美术基础的人去完成。且今日所见的无骨花灯均是由李湘满深入民间调查、挖掘、整理出的结果，而没有当代人完全自我创新的品种，花色品种的发展受到限制。

　　仅就这两点便会造成花灯成本的昂贵和创新的艰难，而它本身的观赏习惯又是悬挂于室外的，久经风吹雨打就会掉色、变形，且携带不便，种种原因造成皤滩花灯在现实面前的窘境。在少则几百多则几千的花灯面前，人们选择了“只可远观”，其自身的经济价值很难被现实社会认同，制作简单而廉价的纱制花灯、塑料花灯轻而易举的代替了针刺无骨花灯的地位。从另一方面看，会制作传统皤滩花灯的艺人都年事已高，他们的身体状况、生活境况都会影响花灯的传承，他们新培养出来的年轻人也因为收入低的现实问题纷纷转行，而传统手工艺非得数年乃至数十年的耕耘、体悟才会达到一定的高度，对于急功近利的现代人来说自然是避而远之。幸运的是，仙居县委、县政府和上级文化部门对皤滩花灯采取了种种专项保护措施，扶持发展，通过各种渠道支持这项民间绝活的生存。皤滩也成立了唐灯研究协会，专门研究、制作皤滩花灯，现已有100多个学员跟着李湘满学习这门近乎失传的工艺。面临现实，坚持、固守的人还是有的。

　　3小结

　　皤滩便利的水路交通使古镇较早的沐浴繁华。得益于经济的发达、生活的无忧、物资的便利，针刺无骨花灯在唐朝诞生，深受唐文化的影响，又称“唐灯”。由于历史原因，皤滩花灯于二十世纪三十年代销声匿迹，在改革开放后又逐渐被挖掘、保护起来，并获得了各种殊荣。针刺无骨花灯是皤滩古镇地域文化的形象载体，是皤滩人民生活中形影不离的一部分，也是皤滩人审美情愫、信仰信念的表达体系，它承载着皤滩曾经的辉煌与繁荣，也承载着浓浓的乡土情怀，在历经风雨后，皤滩人民仍坚持、固守着这门古老的技艺。

　　参考文献：

　　[1]李砚祖.设计之维[M].重庆：重庆大学出版社，2008（5）.

　　[2]唐家路.民间艺术的文化生态论[M].北京：清华大学出版社，2006（5）.