论美国现代小说折射出的“救赎”渴望与努力(2)

　　三、反抗“荒诞”

　　两次世界大战使得美国深刻的文化心灵为之觉醒，经济上的繁荣掩盖不住内心的迷惘，废墟和核子造就了虚无主义时代的来临，因而出现了“荒诞人”的时代情绪。面对荒诞与虚无的时代情绪，美国文学中涌现出了颠覆理智型的意识模式，像浮士德一般不愿放弃生存的意志和永不停止的斗争，尽管这种斗争并没有现实的对象。灵魂的救赎来源于其永不安歇的本质，来源于意义的寻求，源自对人类处境有限性的认识，以及由不断想要达到彼岸的热望引发的张力。美国作家在灵魂救赎和存在方式上都有不同的表达，但是他们在作品中彰显的内在紧张还是基本相通的。

　　海明威在《老人与海》中通过桑提亚哥这个形象极具代表性，他凝聚成了一个能量极大、亮度极高的精神符号。一个孤独的老人，力气远不能和年轻时候相比，孤立无援，生活条件极差。马林鱼、鲨鱼的力量何等强大，在茫茫大海上一个孤零零的老人在和一条力大无比的鱼在战斗，仿佛希腊神话当中的神祇一般，面对宙斯的强大和不可改变的命运，只能迎向前去，不能有半点松懈。所以，老人桑提亚哥这个艺术形象，在美国文化中并不是偶然的个例，是普罗米修斯家族的成员，属于该隐的子孙，归属于意志不屈的对抗荒诞的英雄谱系。面对艰难的生存处境，面对死亡的强制暴力，需要激发人物的全部精神潜能，把主观意志发挥到极限。用桑提亚哥的话来说就是：“不过人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”[2]焦虑与勇气是相辅相成，合而为一的，成就了美国文学中博大精深的文学品质。灵魂的救赎来源于对上帝之国的渴望，来源于对生命活力的自我肯定，来源于对存在勇气的审美建构。

　　四、“酒神”崇拜

　　除了在反抗荒诞中建构存在勇气的审美维度之外，灵魂的救赎还体现在对“酒神”的寻找与内心膜拜上。尼采在《悲剧的诞生》中借用“日神”和“酒神”表述两种艺术冲动。“酒神”崇拜强调自发、狂欢释放、感官交流和神秘主义的仪式，以此释放焦虑的神经，从对感官刺激的饥渴逐步上升到对更逼真事物的渴求，以此摆脱精神危机。

　　所谓“垮掉的一代”和“嬉皮士”的文化精神，正是“酒神”崇拜的产物。诺曼·梅勒是具有代表性的作家之一，他认为写作是伟大的事业。上世纪50年代到70年代，梅勒不仅表现了自己的反文化理念，更试图在新闻写作中寻找这种叛逆方式的哲学解释。在小说《白色的黑人》中，主人公嬉皮斯特充满了反叛精神，被评论家称为“存在主义英雄”，在荒诞的世界里，他以叛逆印证自己的存在，以此向荒诞的世界发起挑战，试图摆脱死亡的梦魇。梅勒效仿自己的偶像海明威，在审美精神上表现出对现实生活的激烈厌恶和不屑情绪。“垮掉的一代”作家们处处求新变异，着装古怪行为怪诞，追求自由不羁和随心随欲的生活方式。面对麻木的生活，他们追求激情和原欲的冲动，对孩童时期的幻想和性需求在文化上得到了不屈不挠的表达，构成“垮掉的一代”追寻生命意义的最佳途径。梅勒甚至鼓励美国青年尝试一切可能，对抗美国的主流文化。这几乎成了一代青年革命的福音书。伴随着他们成长的有摇滚乐和爵士乐，他们将自己对生活的不满发泄在对生活极不严肃的态度上，放荡不羁，随心所欲。

　　五、结语

　　美国现代文学的救赎特征体现出“失败者”的焦虑，艺术家用尖刻的、辛酸的、绝望的笔调刻画人世间的荒谬，揭示出死亡的必然性和痛苦本质，反映出人们对现代生活的忧郁和绝望，对人类生存的深刻的担忧。这是对失落的价值观的怅惘和痛苦地寻求人类出路的审美表达，是需找灵魂救赎的不懈努力。由于世界的畸形发展，对自我生存处境敏锐感知的艺术家们开始了反道德、反理性的抗争。灵魂的救赎体现在文学作品里，就表现为“反荒诞”英雄的塑造与酒神崇拜。反抗的勇气内含背负罪感的心灵，渴望修复与“上帝”的关系，消泯断裂之感，重塑意义系统的文化建构。

　　参考文献：

　　[1]弗·司各特·菲茨杰拉德.了不起的盖茨比/夜色温柔[M].南京：译林出版社，1998：12.

　　[2]海明威著.吴劳译.老人与海[M].上海：上海译文出版社，1999：204.