浅论金庸小说《笑傲江湖》的电视剧改编(2)

　　于正版则首次将东方不败的身份设定为女性，将其塑造为一位痴情女子。她在江山霸业和爱情之间，最终还是选择爱情。她跳崖自杀，抛弃教主之位，像一个平凡女人一样，为所爱之人一句“我爱过你”而心甘情愿离去。但她并没有死去，而是偷偷地活着，关注着任盈盈和令狐冲，最后为成全令狐冲与任盈盈，把心挖给任盈盈。于正剧把东方不败的形象演绎得极其精彩复杂，她既追逐名利又向往平凡生活，既工于心计又重视情义，既是霸道孤僻的教主又是疯狂多情的女子。剧中赋予东方不败多重角色和身份，展现其性格的复杂性，将其对爱的执著痴心充分表现出来。

　　整体上看，于正版的东方不败人物性格更复杂。首次以女扮男装饰演这个不男不女的日月神教教主，是全剧的亮点。香港版和央视版中的东方不败自宫，言行举止女性化，妖娆的形象具有艺术性，给人一种妖冶阴森的感觉。于正版中的东方不败本是女儿身，扮相英俊潇洒，像男人一样习武，成为强者，图谋江山霸业，但其内心深处仍有女性情结，不由自主地爱上侠义洒脱的令狐冲。

　　香港版中其他人物是遵循原著塑造的，在服饰衣着上没有创新。央视版的创作尽量忠实于原著，塑造的人物形象各具特色，无论在形象还是服饰上都别出心裁，成功反映人物的身份，表现人物的性格。于正版的人物大多由年轻小生出演，风流倜傥，英俊潇洒，难以表现武侠剧的厚重和深刻内涵。剧中一些男女整日为爱颠倒痴狂，虽有喜剧效果，但略显轻浮。如香港版中的田伯光受戒做了和尚，保护小师父仪琳，回归正途；央视版田伯光虽喜爱女色，却重情义，守信诺，答应不戒和尚照顾仪琳，为此付出性命；而于正版田伯光则整日嘻嘻哈哈，最后还爱上了师父仪琳，变成师生恋，令人啼笑皆非。

　　三、情节设置

　　在情节安排上，香港版处理得极好。任盈盈得知群雄在五霸岗上聚会，驱散众人，让令狐冲护送其行走。两人路遇岳不群夫妇，岳不群让令狐冲杀死这个魔教圣姑以划清界限，令狐冲宁死不从，被岳不群逐出华山派。这一情节安排使令狐冲与任盈盈的情感更融洽，任盈盈明白她在令狐冲心中的地位，也知道令狐冲是一诺千金、重情重义之人。这样既体现了令狐冲对任盈盈情感的回应，又表现出了他的品行。

　　央视版为了增进男女主角的情感戏，在情节上稍作改动，让女一号提前出场。但任盈盈一出场便是追杀曲洋，浑身带着一股邪气，是个杀人不眨眼的女魔头。令狐冲在护送她的途中，发现她不是老婆婆而是魔教圣姑后负气而去，她便魔性大发，砸碎房间里所有东西。在二十八铺的客栈，任盈盈摇身变成风情娇媚的妓女梅花红，后来又变回温顺贤淑、重情重义的好姑娘，与前面泼辣、狠毒的形象大相径庭。电视剧起初想赋予人物的多种复杂性格而增加任盈盈的戏份，但改编并不彻底，增添的情节没有延续下去，与整体的剧情并不融洽。

　　于正版为表现男女主角间的爱恨情仇，使剧情更跌宕起伏，不顾情节的前后连贯性，致使情节错乱，出现张冠李戴的情况。例如，任盈盈在绿竹巷教令狐冲弹琴，聚集群雄在五霸岗上为令狐冲治病，然后东方不败出现并代替她，冒充她留在令狐冲身边，还以魔教圣姑的名义求少林寺救令狐冲一命，结果自己被困在少林寺。江湖群雄认为圣姑被困少林寺，莫非少林寺的高僧也没有认出东方不败是个妙龄姑娘？东方不败在第二集就扮回女人的形象，还在似水年华里做头牌，打探江湖上的各派动向，难道就无人怀疑她是个绝色美女？原来同行的老婆婆（任盈盈）变成了东方姑娘，令狐冲不会察觉吗？导演硬是把男女主角凑到一起，产生情感纠葛，忽略太多客观因素，使情节穿插错乱，斧凿痕迹太过明显。

　　总之，导演创作意图不同，三版电视剧表达的主题也不同。香港版意在表达无牵无挂、潇洒人生的主旨，央视剧旨在揭露人性的复杂和社会问题，而于正版则主要表现爱情。导演在改编过程中加入自己的想法和创作倾向，使得三部电视剧的改编各具特色，也各有得失。因此，电视剧的改编和创作要把握原则，既要创作出符合大众审美和趣味的作品，又要体现作品的文化和艺术价值，使创新和高雅并进。

　　参考文献：

　　[1]王宁.笑傲江湖.从小说到电视剧剧本[J].电视剧论坛，2001（5）：48.

　　[2]宋永忠.金庸影视剧改编中存在的问题——以央视版《笑傲江湖》为例[J].电影评介，2009（16）：62.

　　[3]柳珊.众声喧哗中的《笑傲江湖》——大众文化与正统文化的观念分歧[J].新闻大学，2002（10）：39.

　　[4]徐慕容.《笑傲江湖》的再叙述及其文化义蕴分析——以影视剧《笑傲江湖》（于正版）为例[J].理论园地，2013（6）：37.