从孔子到鲁迅：中国传统文化由“仁义道德”走向“吃人”(2)

　　将“仁义道德”斥为“吃人”还由于从古至今规定严格的等级秩序，在这一等级秩序中除君主外，其余阶层都受压迫。董仲舒为了维护封建等级制提出了“三纲五常”的理论。“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，它反映了皇权专制主义社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系，体现了整个皇权专制主义统治的结构，是统治阶级的思想武器。在这种等级秩序里，皇帝拥有至高无上的权力，他能够实现其无节制的贪欲，不仅是真、善、美的化身，也是假、恶、丑的集大成者。人们分为若干等级，每个人都知道自己是处于什么位置，日常行为中应当如何遵守不同等级的规矩。等级秩序深刻地影响我们的社会生活，中国人从小就受到人分几等的教育，一直处于一种被奴役的地位。

　　到了“五四”时期，陈独秀的《孔子之道与现代生活》，吴虞的《家族制度为专制主义之根本论》、《儒家主张专制主义之害》，李大钊的《东西文明根本之异点》、《孔子与宪法》，还有鲁迅的大量杂文与小说中可以看出，他们把传统的孔子、儒家、仁义道德作为反封建反传统的突破口，强烈地要求打破封建专制主义的思想统治，以反对封建纲常伦理对人性的扼杀为焦点，争取人们普遍的精神解放。他们纷纷从“打倒孔家店”入手，高举“自由、人权、平等”的大旗，向中国封建传统文化“仁义道德”发起了猛烈攻击。他们渴望新社会、新思想、新民主，他们希望国人脱离旧社会那满口的假仁义道德、教条式的生活准则；他们希望国人追求人格独立、思想自由，远离“仁义道德”，拥抱新生命。而那时的社会，人们仍然没有意识到改变，人们没有思想，没有尊严，习惯于引导式的生活，人们迷失在茫茫世界中，永远没有方向。

　　几千年压迫式、教条式的生活使得国人失去了对人格独立的追求及对自由的向往。中国人害怕改变，不敢探索未知世界。鲁迅之所以要对中国传统文化进行如此激烈的批评乃至彻底否定，正是基于他当时对中国近代落后原因的思考，基于他对国人和社会所展现出种种丑陋猥琐、卑怯麻木、愚昧冷酷的思考。而如今的中国人，需清醒理智地去糟存精，才能扫除那些泼在中国传统文化的污水。

　　参考文献

　　[1] 四书集注·中庸[A]//朱熹集注[M].长沙：岳麓书社，1988.

　　[2] 李泽厚.中国古代思想史论[M].北京：人民出版社，1985.

　　[3] 鲁迅.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，2005.

　　[4] 林非.鲁迅和中国文化[M].天津：南开大学出版社，2007.