《史记·五帝本纪》初探(2)

　　二、不苟同于统治阶级的相对独立的思想

　　司马迁《史记》所体现出的深刻的思想性，多得益于他不苟同于统治阶级的相对独立的思想体系。他这种相对独立的思想在《史记·五帝本纪》中也有所体现。郭维森先生在《读<史记·五帝本纪>札记》一文中的观点对论证此观点很有帮助，现引用之：司马迁作史态度是严谨的，他相信传说的五帝系统，“所表现皆不虚”，故作《五帝本纪》。但对于相传的异说，则加以审慎的抉择，“择其言尤雅者”。并且不用历来谱谍所载纪年数。在《五帝本纪》中，神话的痕迹是很少的，除了因时代局限一些曲解或后世观念的渗入外，看得出来作者力求忠实于古代传说而不加粉饰。⑩司马迁这种忠于事实的作史态度，为《史记》所体现出的多元而独立的思想打下了坚实的基础。此外，《五帝本纪》中所反映的历史真实，更是验证了太史公不苟同于统治阶级的相对独立的思想。“如关黄帝，事迹的中心是与蚩尤、炎帝作战。史载黄帝曾与炎帝大战于阪泉之野，与蚩尤战于涿鹿之野，天下有不顺者，黄帝从而征之。如此，黄帝是以征战得天下，而非以德绥天下，其与炎帝大战更有犯上作乱或兄弟相争的嫌疑。后儒对此多所批评、曲解。然而这类记载却真实地反映了原始公社末期部族间频繁战争的情况。”{11}又如尧、舜、禹的禅让，在家天下父子世袭的时代是很难想象的，这必然也是远古留传的记忆，其实质是反映了原始公社时期酋长公选的事实。{12}虽然，郭维森先生旨在说明 《五帝本纪》中反映的历史真实，但他在论证中突出的司马迁不因为统治阶级的意志而粉饰古代传说的做法，正充分说明了司马迁的思想的相对独立性。也正是因为他的这一做法，《史记·五帝本纪》中也充满了不苟同于统治阶级的相对独立的思想。

　　三、结语

　　本文主要论证了《史记·五帝本纪》中所体现的思想特征：对儒家思想的继承和不苟同于统治阶级的相对独立的思想。其中第二部分的论证，主要引用了郭维森先生在《读<史记·五帝本纪>札记》一文中的观点。论证中存在不足之处，还请批评指正。

　　注释：

　　①袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2005：45.

　　②司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：46.

　　③高明.大戴礼记今注今译[M].天津：天津古籍出版社，1988：236.

　　④司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：1.

　　⑤司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：3.

　　⑥司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：6.

　　⑦司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：3.

　　⑧刘向.战国策[M].上海：上海古籍出版社，1985.

　　⑨袁珂.山海经校注[M].成都：巴蜀出版社，1996：256.

　　⑩郭维森.读《史记·五帝本纪》札记[J].南京社会科学历史学研究，1999，02.

　　{11}郭维森.读《史记·五帝本纪》札记[J].南京社会科学历史学研究，1999，02.

　　{12}郭维森.读《史记·五帝本纪》札记[J].南京社会科学历史学研究，1999，02 .

　　参考文献：

　　[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.

　　[2]高明.大戴礼记今注今译[M].天津：天津古籍出版社，1988.

　　[3]刘向.战国策[M].上海：上海古籍出版社，1985.

　　[4]袁珂.山海经校注[M].成都：巴蜀出版社，1996.

　　[5]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2005.

　　[6]郭维森.读《史记·五帝本纪》札记[J].南京社会科学历史学研究，1999，02.