“语言游戏”视角下的网络文学语言探析(2)

　　（二）语言的应用有潜在的规则性

　　语言游戏的中心就在于它拥有规则，没有规则，那么语言符号就会失去意义。当然这种规则并非是一成不变的，人们在经历着语言游戏的同时会随之产生一些被广泛认同的习惯，渐渐才会转换成为规则。而与此同时，人的语言又会随着社会的发展和进步不断增加，许多旧有的语言用法会淘汰，这都与语言游戏的规则性有关。

　　单纯理解网络用语，会发现其中很多词语都不合逻辑，或者看上去模棱两可，不知所云。就像“神马都是浮云”一语，从“神马”和“浮云”两个词的词意包含性和相似度上都无从考究。但是放在一定的语境中，拥有了具有基本相同的文化和心理环境的规则，就会产生就会产生相关语义。随着流传度的扩大，本是为诙谐的词语也让人体会到其内涵的丰富，它传递出一种豁达的心绪，虽然是自嘲，却也是对人所经历的压力的释怀。

　　对于语言，维特根斯坦关注于语言的实际使用，认为从语言游戏的语境中才能找寻语言的用法。同样，也正是具体语境中的规则决定了我们所使用的语言的意义。网络文学语言同样如此，它有其自身的规则，但是这种文学的描述必须以我们共同的实践活动相联系。网络文学语言的使用要积极向上，不能违反国家的法律及道德原则。当然，对于网络文学的接受者来说，亦如是。这就是语言的规则性特征，它被人们在网络语言游戏中无意识地创造着，反过来又会在语言的具体使用中受到这样的规则牵制。

　　（三）语言具有杂糅性

　　在语言游戏的整个过程当中，人是语言游戏的主体和参与者。语言游戏作为一种活动，实际展现的是人的生存状态，而游戏活动只是提供了一种形式载体。语言是人参与实践活动的基础，而不同的语言就影响了不同的文化模式的建立。维特根斯坦在强调语言实践特征的同时，也是在突出这种实践的文化多样性和人的存在意义。

　　维特根斯坦在一次讲话中谈到关于文化特殊性的问题，“我们认为合理的东西，他们却认为不合理——是指他们在这里并没有使用理性”②。这就是为什么不同的人在价值观的表现上有所差异。网络文学用语作为一种语言就代表了一种文化，文化的杂糅本身就是文化多层次的表现。

　　除了文化内容的杂糅特征，网络语言具有的语言游戏的功能及产生效果也会因为形式的杂糅而产生变化。这些形式包括：同音异形词（斑竹即版主）、词义变形（天才即天生的蠢材）、数字结构（886即拜拜啦）、字母结构（BF即男朋友）等等。并且这种杂糅的特性也不是确定的，当更加新颖的网络语言出现时，原有的文化形式也可能又被赋予新的结构模式。语言形式的杂糅恰恰是在满足后现代人所追求的文化趣味，这也是语言游戏的特殊魅力。

　　三

　　以上维特根斯坦的“语言游戏”角度似乎可以让我们在面对像网络文学语言这样新型语言之时展现出一种态度，那就是让人们理智地对待各种不同的生活方式，参与其中并保持一丝宽容。语言游戏能从语言的使用角度来探讨语言的意义，而忽略了语法、语义上的问题，就是希望能发挥出语言的最大功能，让语言真正回归到日常生活中，为人们所用。当然，这种网络语言日常使用需要遵循一定的规则，不能过度的自由，让人们在网络文学的天地“为所欲为”。网络文学用语在规范的框架下发展，才能使网络文学的创作质量得以提高。

　　事实上，网络文学语言的正常发展需要各方的真诚参与。由于我国有关网络规范的法律法规还不是很完善，技术保护发挥作用也需要一定的时间，网络文学专属的政策规范就更难以实施，这让网络文学语言的规范和监督显得十分薄弱。即便对公民从事网络活动的行为做出了一定的要求，由于网络身份的虚拟性和隐藏性，法律法规的整治也很难发挥实效。另一方面，仅靠道德和舆论制约网络语言的行为来影响网络文学的发展会显得力不从心。对网络文学语言的推动需要创作人、接受者、网络监管部门等多方的努力，需要法制建设和网络道德建设双项配合，才能有利于建造起一个轻松的网络空间，形成较为合理的评价根基，以助于医学论文网络文学真正的进步。

　　注释：

　　①维特根斯坦著.江怡译.关于美学、心理学和宗教信仰的演讲与谈话（1938-1946）.《维特根斯坦全集》第12卷.河北教育出版社，2003.