对现代舞剧《九歌》的赏析

　　摘 要：自古以来屈原一直被尊称为爱国诗人，不仅是他投河自尽的行为，更重要的是他遗留下来的文学作品中有着崇高的民族气节，千百年来一直触动着后世人们的灵魂。《九歌》是一部带着原始气息音乐的现代舞剧，其别具风格和波澜起伏的故事情节，让观众更深入的了解屈原精神的内涵。本文从舞剧的结构安排、生动鲜明的人物塑造及其独特的创作形式来赏析现代舞剧《九歌》所表现来的屈原之民族气节。

　　关键词：九歌；屈原；民族气节

　　中图分类号：J823文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2014）18-0121-01一、舞剧《九歌》的结构安排

　　从宏观层次来讲，舞剧《九歌》的创作步骤是通过屈原《九歌》的结构来划分的，首先引领我们走迎神仪式的是身着西装手提皮箱的旅人，其目的明确，情节简明，照应了接下来身着红色长裙的女巫和白色长袍的舞者给观众带来了一场隆重的迎神仪式。整体看舞剧九歌，完整的故事和连贯的场景比较全面的展现了主要人物的人生历程。

　　从中观层次来讲，舞剧《九歌》的设计有一定的规律，首先迎神到东君和司命场面转换有对比性，司命到湘夫人有着叙事性和抒情性的对比，湘夫人和山鬼在人物情感上差异非常之大，更是有独舞双人舞以及群舞的对比，这些舞段的设计才使“场面转化”产生结构的魅力和意义。

　　从微观层次来讲，舞段的设计相对独立，每一段都有独特的音乐风格、不同的编导来执导不同的舞段和场次。使《九歌》在舞台调度上营造语境时也有了创新。达到了“意境化”的舞台效果，也是《九歌》结构形态“流畅化”。

　　从三个层次上分析《九歌》，运用的舞蹈元素多元变化、别具风采使得舞剧的每一小节都强烈展现了故事情景，在司命的舞段中林怀民道出了人的生死，在山鬼的舞段他和我们谈人类的孤独与恐惧。最为震撼人心的是国殇和礼魂两个篇章，从荆轲到岳飞再到邹容，一个个中华英雄的名字庄严地念出来，低沉的旁白逐渐消失在近代蒸汽机火车嘟嘟的声音之中，最终八百盏灯的长龙连向九天银河，是对英雄的祭奠与赞颂。衬托出了民众热爱国家的心声和屈原的亲民思想。

　　二、生动鲜明的人物塑造

　　舞剧《九歌》中的主要人物有巫女、东君、司命、湘夫人、云中君、山鬼等，这些人物的塑造烘托出屈原的民族气节和忧国忧民情结。如云中君舞段，云中君出场踩着两名舞者缓缓从右至左走来，舞台上迷眼缭绕，更是想象中的腾云驾雾而来。云中君轻盈的舞姿好像是在呼风唤雨，编舞者用活泼的性格来祭奠云中君，舞剧中云中君的性格与屈原《九歌》中的人物性格形成鲜明对比，侧面反映了云中君在楚人心目不可磨灭的云神雨神的地位。无论屈原《九歌》中人的唱词、神的唱词，还是舞剧中云中君的形象都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的崇敬、期盼、思念，与神对人礼敬的报答。

　　《舞剧》国殇是一段群舞，一群穿着白色衣服的舞者在昏暗的灯光下鞠躬礼仪，非常隆重的追悼为国牺牲的将士。演绎壮士们身佩长剑，壮烈的牺牲为国捐躯于沙场。慷慨悲壮的歌唱，不仅寄托了对阵亡士卒的哀思，而且表达了屈原与祖国命运共存的爱国主义情怀，从舞剧的情节我看出了楚国英雄们坚强的意志，就算战死沙场也不会向敌人屈服，他们死的壮烈，英灵不散，在鬼中也是出类拔萃的英雄！

　　三、独特的创作形式

　　（一）舞台创作设计独特

　　舞剧《九歌》由国际舞台设计的一代大师李名觉担任舞美设计，该设计获得了1996年纽约舞蹈艺术设计奖。李名觉从意象出发，在视觉上大量运用了荷花的元素。他引介前辈画家林玉山创作的画作《莲池》，打造了一台荷花场景，在视觉上给人漫天荷叶荷花的景像。而剧院的乐池也被灌入澄清的池水，化为水汪汪的池塘，绿绿的荷叶衬托出粉色荷花，舞蹈末段，舞台上挂了八百盏油灯蜿蜒如河，流在繁星的夜空中，渲染出意境悠远又蔚为壮观的舞台视觉，始终给观众带来婀娜多姿的美景。屈原《九歌》中并没有荷花池，舞剧却大胆的加入荷花池作为想象空间，一种虚实结合的手法更好的为刻画屈原《九歌》中的人物形象做铺垫。独特的莲花池是纯真、清洁的象征，是为悼念死去的将士和讴歌屈原的民族气节做铺垫。

　　（二）音乐运用形式独特

　　舞剧《九歌》开始起舞迎神一段采用了邹族的传统歌谣，邹族的古歌谣旋律起伏形式和多音性质，就像飞瀑和山林形成的特殊共鸣，令人荡气回肠，这样的音乐形式表现出了祭神最特殊的迎神曲。东君和司命两段分别插入了西藏钵乐和西藏喇嘛梵唱，音乐特点轻盈、快活，听到钵乐深刻体会出强大的镇定、安抚与止痛的力量。日本雅乐是多种乐器组合而成的音乐形式，它的乐音细、调式高充分体现了云中君春日郊游的人物性格。山鬼采用了印度笛乐，也就是印度传统竹笛乐，音乐特点调式转换方便。每一段音乐与故事情节紧密相连，一段音乐以淡出的形式结尾，尔后又有另一段音乐以渐入的形式开始，这样的设计让音乐的衔接过渡更加舒缓，使得不同音乐形成一体，多样风格的音乐变化让舞剧《九歌》音乐创作设计别具一格。

　　参考文献：

　　[1]陈凝.楚辞学史[M].武汉出版社,1996.

　　[2]吴霜.楚祭祀仪式的音乐化重现——谭盾《九歌》与楚祭祀仪式的对应关系研究[J].天津音乐学院学报,2011（01）.

　　[3]黄士吉,黄鹤.论古代歌舞剧《九歌》[J].大连大学学报,2003（01）.