秦香莲和美狄亚复仇方式比较(2)

　　中国自古以来就是以农耕为基础的社会，农耕生活造就了农耕社会的文化体系。在农业社会中，人和土地的关系十分的密切，而人与人之间的情感也特别浓厚，关系也特别的持久。这是因为人对土地的以来性决定了家族邻里往往定居在一个地方，借这地方的生产力来生活。若没有意外的天灾人祸，是很少旁迁远徙的。人聚居在一个地方久了，自然会互相关怀，互助互爱。这种农业社会人与人之间的相互依存的特性，一直都支配着中国人的道德生活。子女幼时依赖父母抚养，父母老时靠子女供养，这是中国传统社会中人所共知而视为当然的事情。这种相互依赖的关系还及于兄弟姐妹叔伯婶姨。推而广之，更及于整个家族。因此可知“荣辱相关”，“休戚与共”是我过道德传统“人伦本位”的最大特色。

　　商业社会的人际关系便大不相同了。商人们的生活和他们所居的土地发生不了什么持久的关系。人与人的关系也是稍纵即逝的。商业社会因为迁徙移居的机会太多，家庭组织不能像农业社会那样人口密集。家庭单位往往只以夫妇为中心，子女长大后，男婚女嫁，令立门户，因而父母与子女的关系还不可与夫妻关系同日而语。由此可见，美狄亚以两个孩子的生命来表示对夫妻关系的维护，是有其文化背景的。可以说商业文化的道德是以“个人本位”为特色的。

　　二、执着与抗争：自我意识的相似行

　　在不同的文化背景下，采用不同复仇方式的女性所共有的强烈的自我意识是震撼人心的。正如冰心所说：意识到我是我。我们是我们，这是一切悲剧的起源。秦香莲和美狄亚的命运也因对自我的认识的清晰而有了不同于以往弃妇的变化。她们自我意识的强化表现在两个方面：一方面是她们对于婚姻和爱情的执着与维护。秦香莲有着中国劳动妇女的朴实与勤劳。她热爱丈夫，支持丈夫追求功名的理想，在家中过着“夙兴夜寐，靡有朝矣”的辛苦生活；奉养公婆义仓之粮，自己却吃糠咽菜；公婆死后，无钱埋葬，便罗裙包土，卖发买棺；一双儿女咽由她抚养成人。她用她最朴实的方式来维护自己的婚姻和家庭。中国人向来不善言情，表达感情的方式没有热烈的豪言壮语，只有默默的行动。当她得知丈夫中了举却迟迟不归时，又带着孩子亲自上京寻夫；丈夫不认亲时，她接着不屈不挠地努力。应当说，她的目的不是要杀死陈世美，她只要自己的丈夫，孩子的父亲，最后结局亦世她不得已之举。

　　美狄亚对爱情的追求就更大胆和热烈了。初见伊阿宋，她便压抑不住爱情：“呼吸都停止了，眼前发黑，双颊一阵发热，心慌意乱。”接着又将赫卡忒女神的魔油给了伊阿宋，并告诉他制服神牛的方法。她帮助伊阿宋对付不睡恶龙，盗走了金羊毛，义无返顾的追随着伊阿宋逃往希腊。为了能与伊阿宋在一起，又狠心设计杀害了自己的弟弟阿布福尔托斯。在对爱情的执着追求当中，美狄亚已经不顾一切了。面对伊阿宋的动摇，她大胆地指责：“我的灵魂将要搅得你心神不定，驱使你离开家乡，就像我被你诱骗离开自己的家乡一样。”

　　秦香莲和美狄亚生活的时代相距又十几个世纪，但她们生活的社会却又一个共同的特征：妇女地位低下。他们的哀乐都是由男子的进退而定的。秦香莲长途跋涉，为的世寻找丈夫；美狄亚背叛家园，为的是追寻丈夫的脚步。并且，当时的社会是允许多妻的。多少个女子忍受着丈夫自由令娶的痛苦和嫉妒。秦香莲和美狄亚却不能忍受，非要争取自己的地位，这一点上，他们是走在时代前列的。

　　另一方面在于他们对男权世界的勇敢抗争。弃妇这一形象在古今中外文学史上是屡见不鲜的。中国最早的诗歌总集《诗经》当中，已有弃妇的痛苦与指责。《谷风》讲述一个同丈夫共患难，经历贫困的女子，在富贵之后，遭到丈夫无情抛弃，她痛苦又懦弱，只会边走边悲叹自己命运悲惨，絮叨几句：“行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁謂荼苦，其甘如荠。”既可怜又可悲。《氓》中的女主人公也只是总结了几条经验教训“与嗟女兮，无与士耽。士三耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”没有反抗的念头。《上山采蘼芜》的女子见到抛弃自己的丈夫还要长跪，虽然颇有讽刺意味地问了句“新妇故何如？”却也无关痛痒。秦香莲是第一个与负心丈夫对簿公堂的女子。她不畏皇权势力，勇敢地同公主争夺丈夫，向至高地皇权挑战。这是一次真正的对男权世界的宣战。改变了以往女子无奈的申诉，勇敢地举起了斗争地大旗。

　　美狄亚具有古希腊妇女那种强烈的独占欲，其实早有一群女人在向男权世界做斗争了。阿耳戈英雄远涉科尔喀斯时，途经雷姆诺斯岛，岛上没有一个男人，原因时妇女的男人们带来了色雷斯的妇女做妾，他们一怒之下杀了所有的男人。从此女人控制了雷姆诺斯。这正时对男权世界最直接最强烈的报复。美狄亚的方式更具有毁灭性和自残性。杀死伊阿宋的情妇，是对自己地位的维护，杀死自己的孩子是对掌骨最凶狠的摧残，也是对自己的伤害。应该说美狄亚疯狂的复仇行为是具有悲剧性的。

　　美狄亚最后乘龙车逃走，其实是与这个世界做最彻底的决裂，这比秦香莲更彻底、更革命，也是千百年来一直为人们传颂的真正原因。

　　美狄亚故事是一部西方女性悲剧，秦香莲故事则是中国女性悲剧。她们以自己的方式争取女性的地位和权力。这是一种不可忽视的力量，足以引发后人对女性问题的重新认识。

　　参考文献：

　　[1]中国大百科全书·戏曲卷.

　　[2]斯威布.古希腊的神话和传说.人民文学出版社.