论祥林嫂改嫁前后的态度转变(2)

　　三、自责：精神和肉体的慢性自杀

　　第二个转变，名誉感的消极作用使她陷入愧疚的泥淖，一步一步走向灭亡的终端。

　　祥林嫂失贞后仍然求生存求幸福，没有自杀，但为什么最终却又死得如此悲惨？因为她又成了寡妇。之前因亡夫而受人唾弃，让她诚惶诚恐，改嫁后好不容易过上一段安定的生活，如今又失去了她的丈夫，她因强烈的贞操观、名誉感而极度自责，无法自拔。肉体上，她脸色由青黄有血色——青黄无血色——黄中带黑，身体消瘦不堪，眼睛深陷，头发全白。精神上，萎靡不振，走在有人的地方惴惴不安，胆怯如鼠，记性变坏。“祥林嫂三次进鲁镇在鲁四老爷家做女佣，随着她精神上逐步遭受打击，身体上也呈现次第的变化。重创之下，祥林嫂的身体由病到死，最后倒毙在新年的祝福的鞭炮声里。在这样一个故事中，鲁迅对这一人物身体的叙事隐含的批判力量，远远超过了揭露‘精神病苦’的强度和力度。”{10}

　　她到处跟人讲述她儿子被狼叼走的故事，是对没有看好儿子的自责，是对家庭幻灭的绝望，也是在渴求得到他人的谅解，“祥林嫂向他人告白自己的过失，希望得到别人的原谅，借此使被击垮了的自己获得释放，她的絮叨就是发自这种无意识的欲求。”{11}但听故事的人只赔了许多眼泪，并没有给予她任何安慰，甚至还拿她开玩笑，用她的伤疤来嘲笑她，这就是失贞寡妇的社会地位，也许会得到人们的一些怜悯，但始终得不到人们心里的原谅，最终还是要遭人唾弃和欺负。儿子的死明明知道不是自己的错，春天怎么会有狼？谁都料不到，但名誉感使她无法战胜盲目的心理，只会看他人的眼光，她得不到他人的肯定，于是也得不到自我的肯定，无法原谅自己。

　　本来就已经有一定程度的心理疾病了，再加上柳妈的话，引出了魂灵，更加重了祥林嫂的心理负担，“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给它们……”{12}活着不但得不到世人的谅解，死后还得不到魂灵的谅解，意思是要在地狱中遭受无穷无尽的折磨，魂魄永不安宁。

　　柳妈的话，让祥林嫂几乎当场吓死了半条命，跑到庙里捐了一条门槛，让万人跨，本以为这样就可以赎罪，她告诉四婶捐了门槛，本以为会得到人们的谅解，她突然回光返照似的精神焕发，可没想到四婶还是不敢让她碰祭品，她终于明白了自己和原先没什么两样，她仍然是个大罪人，祥林嫂这回是真的死不瞑目了。一定的名誉观应该有，而祥林嫂的名誉观太过于强烈以致没有自我肯定的价值观，难免走向自我毁灭的道路。

　　四、结语

　　鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”{13}《祝福》的悲剧就是，毁灭以祥林嫂为代表的生活在封建社会的寡妇追求幸福的根本人性。祥林嫂两次的态度转变，让人性的真情释放出来，又将其彻底粉碎，让人物经历了炼狱般的折磨，无情鞭挞了封建礼教这一隐形的长刀，带给读者对人性的深沉思索。

　　①刘福田：《〈周易〉原义》，中国书籍出版社2011年版，第160页。

　　②③④⑤⑥⑦⑧⑨{12}鲁迅：《鲁迅小说名篇》， 李杰编，时代文艺出版社2001年版，第125—126页，第128页，第128页，第128页，第126页，第132页，第100页，第128页，第133页。

　　⑩程亚丽:《论鲁迅小说中女性伦理身体的病相表达》，《鲁迅研究月刊》2012年第6期，第17页。

　　{11}刘小枫：《拯救与逍遥》，华东师范大学出版社2007年版，第195页。

　　{13}鲁迅：《鲁迅散文·杂文》，吉林文史出版社2006年版，第120页。

　　参考文献：

　　[1]胡适.胡适经典文存[M]. 洪治纲主编.上海:上海大学出版社，2004.

　　[2]王海英.从人的需要角度解读祥林嫂的悲剧命运[J].包头职业技术学院学报，2012（23）.