中西方女性的爱恨抉择之比较

　　摘要：美狄亚与李千金是中西方剧作家笔下两位敢爱敢恨的女性形象。她们同为人母，虽然身处不同的社会时代、不同的文化国度，却在两性关系中遭遇着相似的爱恨抉择。在这抉择的背后，也让我们更加关注中西方不同的社会文化和历史背景下女性在两性关系中的生存状况。

　　关键词：美狄亚李千金爱恨抉择悲剧

　　欧里庇得斯的《美狄亚》取材于希腊神话“金羊毛”的故事，剧中主人公美狄亚是科尔喀斯王国的公主，她爱上了前来盗取金羊毛的希腊英雄伊阿宋，放弃一切跟随他后却被抛弃，为了报复丈夫，她不仅杀死了情敌还绝决地结束了两个亲生孩子的生命。在白朴笔下，《墙头马上》中的李千金一样是个敢爱敢恨的非凡女子。她与情郎裴少俊私奔，之后的七年，她一直甘愿隐居在裴家后院，恪守妇道，为裴少俊养育子女。然而，终究抵不过事情暴露之后被休的命运。本文将通过美狄亚与李千金的故事来分析在中西方不同的社会文化、历史背景下女性在爱情、婚姻、家庭方面的艰难抉择。

　　一、对爱情的勇敢追逐

　　美狄亚“原是那高贵的太阳神的后裔”，这便赋予她一些神的色彩。而这些神的色彩正是助她在追求爱情道路上的强大动力。不谙世事的美狄亚结识了前来盗取金羊毛的伊阿宋，为了帮伊阿宋取得王位，她煞费心机，甚至不惜将自己的亲弟弟斩成碎块丢入海里。这也宣告了她与父亲乃至整个国家的彻底决裂。不过，这还不足以证明她对爱情的死心塌地和忠贞不渝，在随着伊阿宋来到他的国家之后，美狄亚为了替伊阿宋报仇，利用巫术诱骗波利阿斯的女儿，将波利阿斯的肉身砍成碎块放进锅里。美狄亚的种种行为使得她被人们咒骂，被自己的国家唾弃，被丈夫的国家驱逐。但即便如此，她也甘愿为伊阿宋冒天下之大不韪。

　　与美狄亚的死心踏地相比，李千金这位奔放洒脱的东方女子，也用她的方式追逐着爱情。第一折中，一开始李千金就对裴少俊一见钟情，大胆道出了“既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己”{1}。可见，李千金在遇见自己心上人时，完全抛弃了女性所特有的含蓄与大户人家千金的婉约，直截了当地吐露出内心所想以及对爱情的渴望。第二折中：“【隔尾】我推粘翠靥遮宫额，怕绰起罗裙露绣鞋。我忙扯的鸳鸯被儿盖，翠冠儿懒摘，画屏儿紧挨。是他撒滞，把香罗带儿解。{2}”在元杂剧中有很多大胆追求自主爱情的女性形象，比如崔莺莺、王瑞云、张倩女等，但是在爱情过程中一般都是处于精神层面上，没有像李千金这样，第一次约会就发展到肉体的关系。在当代社会尚且会引起波澜，更何况在当时的封建社会。由此可以看出，李千金在追求爱情道路上的奋不顾身与美狄亚一样是疯狂的。

　　二、仇恨驱使的反抗挣扎

　　美狄亚作为一位拥有着神裔血统的高贵公主，在被丈夫抛弃之后，一时间悲痛欲绝。“她躺在地下，不进饮食，全身都沉浸在悲哀里。{3}”有多浓烈的爱，就会有多强烈的恨，美狄亚的复仇和她追逐爱情一般轰轰烈烈。她发誓“在一天里面，我可以教这三个仇人——那父亲、女儿和我自己的丈夫，变做三个尸首。④”“美狄亚的强烈爱情变做了她的缺点，使她犯了不少的罪恶：她会为爱情杀害她的骨肉，会为失恋杀害她自己的骨肉。{5}”美狄亚的恨驱使她成功地害死了国王和他的女儿，但她没有杀死她的丈夫，而是要让他承受比死亡疼痛百倍的绝后之痛。在决定要杀死自己的两个亲生孩子的时候，她的母性意识渐渐在仇恨的情绪中苏醒，她开始犹豫，开始挣扎，但是强烈的仇恨还是占了上风，在伊阿宋赶来之时，美狄亚已经乘着龙车，带着两个孩子的尸首飞去，给伊阿宋留下的是痛苦的呐喊。

　　与美狄亚的激烈复仇相比，李千金在仇恨面前的反抗相对要柔和一些。李千金在裴家后花园藏匿七年，为裴少俊生得一儿一女，被裴父发现后，她主动上前表明身份， “妾身是少俊的妻室”。当裴父对她百般辱骂，她只道“我则是少俊一个”“这姻缘也是天赐的”⑥。千金在应对裴父的时候还可以做到据理力争，但当裴少俊迫于家庭压力写下休书的时候，她彻底愤怒了。她痛斥了丈夫的软弱，发誓再也不踏入裴家半步。这是千金的痛心抉择。之后，裴少俊考中状元，在解除误会后，裴家扶老携幼，前往李家赔礼。放在普通女子身上，公婆家如此礼遇，必是欢欢喜喜不计前嫌。但被抛弃、被侮辱的恨意使李千金坚守誓言，拒不出门，这是千金的二次抉择。然而在母亲天性的感化下，儿女的哭求让李千金妥协了，此为李千金不同于美狄亚的第三次抉择。

　　一个是抗争到底，用流血来结束仇恨，即便是亲情也毫不动摇。另一个是勇敢抗争，而在亲情面前选择妥协。一中一西，同样为爱痴狂的纯情女子，却在仇恨的反抗中有了两样的差别。

　　三、爱恨抉择的因果助力

　　无论是美狄亚还是李千金，身为人母的她们都遭遇了另一半的抛弃。她们曾经果敢地为爱牺牲一切，她们也曾在被抛弃之后心灰意冷，恨意盈胸，她们都曾反抗，她们都曾挣扎，但却在仇恨最深处有着截然不同的抉择。这种迥然不同的抉择让我们试图对中西方不同的社会背景、不同的民族传统和不同的文化形态进行分析，以期得到合理的解释。

　　首先，从美狄亚和李千金所处的时代背景来讲。美狄亚所处的古希腊社会，实行的是奴隶主民主制度。这种民主开放的社会制度下，女性敢于追求自己所爱，再加之西方民族不善于从道德伦理的角度思考客体世界，因而他们处事大胆果敢，做事不后悔，在爱恨抉择中追求一种轰轰烈烈的极致。而元代剧作家白朴笔下的李千金显然深受当时时代的影响。这一时期蒙古族处于统治地位，他们对忠孝贞洁观念比较单薄，这在一定程度上减轻了封建纲常制度对女性的束缚，也正因为如此，李千金才得以不顾一切追求爱情。然而勇敢归勇敢，中国长期遵循的封建制度不会因为一个朝代的更替而消失殆尽。于是，李千金在最后的抉择中投身于大团圆的欢乐中，也是有潜在的社会理由的。

　　其次，中西方自然环境的差异，也将两位女性不同程度地推向了爱恨抉择的两端。希腊是沿海国家, 以航海文化为主，大海的辽阔无垠与海上生活的多变因素培养了希腊民族自由奔放、崇尚冒险、充满智慧、偏爱征服的张扬个性特征。美狄亚敢爱敢恨，为追求个人的爱情，她杀兄背亲而与伊阿宋结婚，当被丈夫抛弃后又狠心杀死自己的儿子来满足自己报复的欲望。与希腊人追求个人的价值，把个人利益看的高于一切相反，中国女性一生下来就有一种牺牲的使命感。这主要是因为“日出而作，日落而息”的农业生活，既养成了中华民族顺应性、适应性的民族心理，也形成了尊重传统、被动接受、难以创新的习惯性心理。这也恰恰使得李千金在仇恨的反抗中，有着与美狄亚不同的母性选择。由此可以看出，中西方女性分别具有的性格特征是来源于不同地域的文化历史沉淀，所以两位弃妇所走的抗争道路的不同就合情合理了。

　　四、总结

　　欧里庇得斯笔下的《美狄亚》是一部彻头彻尾的悲剧，而白朴笔下的《墙头马上》则是一个大团圆的喜剧。但是单从美狄亚与李千金两个人物来讲，她们的命运，她们的爱恨抉择都掺杂着浓厚的悲剧意味，而相比而言，美狄亚的悲剧力量更胜一筹。“中国戏曲的悲剧是以大团圆为结局的中国式的悲剧”，“大团圆符合中国人求全求善的审美心理。”⑦而美狄亚在经历了被抛弃的悲剧之后，又上演了一出杀子的悲剧。“世上存在着一些能显示人的价值，永恒的重要准则，其中一条就是痛苦。”⑧于是美狄亚激烈报复之后，内心挥之不去的痛苦才是她悲剧情怀的真正所在。

　　同样的为爱奋不顾身，同样的承受被抛弃的命运，同样的在仇恨中挣扎，却在不同的爱恨抉择中走向了不同的悲剧。美狄亚与李千金这两位勇敢的女性，他们跨越了时代与国度的差异，却不约而同地做出了一些相似的行为，这不得不引起我们后世的思考，探寻女性如何在医学论文两性关系的挣扎中寻找合理的出路。

　　{1}{2}{6}宁希元、宁恢:《中国古代戏剧选》，人民文学出版社2003年版，第84页，第90页，第99页。

　　{3}{4}{5}[古希腊]欧里庇得斯:《悲剧两种》，罗念生译，人民文学出版社1958版，第15页，第17页，第27页。

　　{7}[德]黑格尔:《美学》（第三卷下册），朱光潜译，商务印书馆1984年版，第309页。

　　{8}[法]贝尔特朗·维尔热里:《论痛苦——追寻失去的意义 》，李元华译，浙江人民出版社2003年版，第40页。

　　参考文献：

　　[1]张卫霞.孔子文论思想主要内容论析[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版），2006（2）.

　　[2]王秀荣,刘根生.美狄亚与赵五娘——中西方文学弃妇形象比较[J].广西师范大学学报（哲学科学版）,2008（4）.

　　[3]张红.再论美狄亚之悲剧形象[J].戏剧文学,2007（7）.

　　[4]张大新.放浪情欲与誓婚理念的错位整合——白朴杂剧《墙头马上》的泛人文内涵[J].求是学刊,2009（3）.

　　[5]吴晓群.《美狄亚》与女性历史地位的再思索[J].国外文学,1984（4）.