西方文明与中国传统道德的碰撞(2)

　　三、文化碰撞后的痛苦融合

　　结尾有处耐人寻味的地方，“朦胧中，我认出她是那个倚在柜台上用嫉妒的眼光看着我和同行的少女的女子”，但妻子最终没有异常表现，只是平淡地询问晚归的原因。这里，小说一反常态：男子面对妻子的询问，没有任何心理猜测。这是作者的疏忽，还是另有玄机？草草了事的结局里，故事看似戛然而止，却远远没有结束，妻子究竟看到丈夫送陌生少女了吗？妻子的询问是故作镇静的试探吗？这是丈夫的一次感情出轨，会不会有第二次，第三次？矛盾已经埋下，只是不知道何时的导火线，会把两人避之不谈的隐晦揭开。那时，两人是继续“相敬如宾”，还是婚姻的破裂，这就不得而知了。按照塞缪尔·亨廷顿的“文化冲突理论”，东西方势必会因文明的冲突而爆发战争。这场文明冲突所引发的战争是否会以他们夫妻关系的破裂为缩影呢。虽然该理论把政治冲突归为文明的冲突而遭人诟病，但这理论的提出正表明了西方世界对其主流价值观能否维持的担心，而今的西方世界也面临着因中国人大量涌入而导致的文明碰撞的本土挑战。

　　文明的碰撞是痛苦的，“施蛰存的都市小说就这样着眼于色欲和荒诞, 在对现代都市心理的微观透视中，映现了现代都市人在欲望的海洋中的沉浮与挣扎， 在文明巨大攻势下的心灵歧变，同时也表现了他对此的一种焦虑性体验和思索。”{9}《梅雨之夕》中，男子和妻子都是受难者。尤其是男子，他在西方文明的影响下，解放地、“大胆”地释放感情，却又在传统思维的无意识里，表现出东方特有的含蓄，最后还是平淡收场。这是场精神的压抑，是维护家庭的需要，是对社会的妥协。对于男子未来的走向，作者本身也很难给出答案。这因为其有着东西方文明碰撞所表现出的复杂性和时代性。不光是《梅雨之夕》，不少作品里也有性压抑的影子，来展现那个时代的文明之痛。《雷雨》中的“‘五四’以后，所谓‘解放’的资产阶级的女性”{10}繁漪就“迷失在情与欲之中”{11}。随着西方文明带来非中国自然演变的都市文化，它在生活中不自觉地与原本的东方文化经验相碰撞。这场性压抑是在东方心理与西方情景下发生的，隐含了东西方文明碰撞的影子。从经验上看，文明之间的碰撞是持久的，东方文明将继续发展来改造传入的西方文明，最终与现代社会相适应。在这场性压抑中，东西方文明碰撞的痕迹十分明显，令人纠结在难以论说对错，从而使人们感到迷茫和痛苦。

　　{1}李永东：《洋场文人的租界感觉:新感觉派小说与上海租界》，《中国文学研究》2006年第4期。

　　{2}马学强：《近代上海成长中的“江南因素”》，《史林》2003年第3期。

　　{3}曾娅先、郭玲：《商业文化与都市中的现代人——论施蛰存的小说〈梅雨之夕〉》，《昌吉学院学报》2006年第2期。

　　{4}张笑川：《试论近代上海文化的底色——旅沪苏州人与近代上海》，《社会科学》2013年第11期。

　　{5}黄德志、肖霞：《施蛰存年表》，《淮阴师范学院学报》2003年第1期。

　　{6}黄献文：《论新感觉派小说的乡土、传统情结》，《福建论坛》1999年第5期。

　　{7}施蛰存：《我的创作生活之历程》，《施蛰存全集》，华东师范大学出版社2011年版，第632页。

　　{8}吴福辉：《都市漩流中的海派小说》，复旦大学出版社2009年版，第130页。

　　{9}韩彬：《徘徊在欲望和文明之间——试论施蛰存的心理分析小说》，《潍坊学院学报》2006年第1期。

　　{10}曹禺：《关于〈雷雨〉在苏联上演的通信》，《曹禺论创作》，上海人民出版社1986年版，第24页。

　　{11}方忠：《乱伦禁忌·性压抑·情的迷失——曹禺〈雷雨〉与欧阳子〈秋叶〉的对比阅读》，《中国文学研究》2007年第4期。

　　参考文献：

　　[1]李欧梵. 现代性的追求[M].北京：人民文学出版社，2010.

　　[2][奥]弗洛伊德.精神分析引论[M].高觉敷译.北京:商务印书馆，1986.

　　[3]吴建熙,田一平.上海生活[M].上海:上海社会科学出版社, 2006.

　　[4]谢纳.空间生产与文化表征[M].北京:中国人民大学出版社, 2010.