重庆地名:山水之城的符号

　　摘要：地名是一个语言应用问题，反映了当地的自然环境、文化风俗。本文从社会语言学的视角出发，研究重庆地名语音特点，结构特点，从中发现重庆地名的特色和规律，并进一步探求形成这种地名特色的文化背景，发掘社会文化和语言现象间相互渗透、相互影响的关系。

　　关键词：地名；重庆；方言；社会语言学

　　中图分类号：H17文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2014）17-0181-02一、重庆地名的语言特点

　　（一）语音特点

　　重庆地名都是多音节词，从目前收集的语料来看，没有发现单音节的地名。重庆地名的音节情况如下：

　　双音节：双碑、南坪、江北、井口、南山等。

　　三音节：九龙坡、观音桥、较场口、朝天门、解放碑、牛角沱、上清寺、五里店等。

　　四音节：上肖家湾、下肖家湾、上曾家岩、下曾家岩等。

　　五音节：学田湾正街、枣子岚垭村、化龙桥山村等。

　　六音节：临江门顺城巷、曾家岩水井湾等。

　　七音节：石坪桥横街后街、沙坪坝南街一巷等。

　　从表中数据，可以看出，重庆地名语音结构以三音节占绝对优势，而四音节、五音节、六音节、七音节虽然也占有相当的比重，但基本上是由双音节和三音节地名组合派生而成，有一定的规律可循，如在双音节和三音节地名前加“上”、“下”，或者后面加上“村”、“新村”、“正街”、“后街”、“路”、“巷”等词。重庆地名的语音结构基本上符合现代汉语的音节结构规律，简洁，便于记忆。

　　（二）结构特点

　　重庆地名大多采用“专名+通名”的结构。“通名概括该地的共性特点和地理实体类型；专名则体现该地的特殊性，与共性特点相区别。简而言之，即通常所说的‘专名定位，通名定类’。”

　　1.语言学家李如龙先生将通名分为：自然地理实体通名，聚落通名，人工建筑地物通名，行政区划通名。由于上文中提到，重庆地名复杂多样，重庆地名的通名也比较丰富，下面是比较常见的重庆地名通名：

　　桥：化龙桥、杨公桥、新桥、远祖桥

　　口：大渡口、瓷器口、井口

　　门：朝天门、临江门、望龙门

　　寺：天星寺、鸿恩寺、龙头寺

　　碑：双碑、解放碑

　　院子：唐家院子、郑家院子

　　溪：茄子溪、虎溪、龙溪

　　山：歌乐山、缙云山、凤鸣山

　　坪：南坪、大坪、黄桷坪

　　坝：大石坝、珊瑚坝、菜园坝

　　湾：梨树湾、大田湾、黄桷湾

　　洞：渣滓洞、鱼洞、洪崖洞

　　岗：袁家岗、七星岗

　　坡：石井坡、前进坡、光荣坡

　　沱：唐家沱、李家沱、牛角沱

　　沟：大河沟、大溪沟、长春沟

　　坎：小龙坎、矮梯坎

　　岩：曾家岩、马家岩、高滩岩

　　村：堆金村、大兴村、红岩村

　　这些通名中，自然地理实物通名占了绝大多数，其次是人工建筑地物通名。也就是说，在重庆地名通名中，起主要作用的因素是自然地理。而位居第二的人工建筑地物通名在很大程度上也和地形有关，比如“桥”、“门”、“口”等。

　　2.专名对区别不同方位的地名有重要意义。一般说来，通名定类，而专名就是用来区分同类中的不同个体。重庆地名中，通名虽多，但仍有一定的规律，但专名由于涉及到各个地方的特殊情况，往往更为繁杂。

　　（1）从语言单位来讲，语素、词、短语均可以充当专名。

　　语素充当专名的情况比较少，如静园、华村、土湾。

　　词作专名的情况较多。其中名词最典型，形容词次之，动词较少。名词专名有人民路、文化宫、烈士墓；形容词专名有和平巷、光荣坡等；动词专名有朝天门、望龙门、前进坡等。

　　词组作专名的情况比较复杂，其中偏正式最普遍，另外还有一类特殊的数字式在重庆地名中也很常见。

　　偏正式：白马凼、黄桷垭等

　　数量式：一碗水、四公里、十八梯等。

　　动宾式：化龙桥、打铜街等。

　　主谓式：凤鸣山、龙吟路等。

　　并列式：夫妻峰、父子坡等。

　　（2）从语义上来讲，重庆地名的专名主要反映的是重庆的社会地方风貌，可以分为形态、动植物、姓氏等几类。

　　地理形态：该类专名多和山、水、土、石有关，反映了重庆的地形和地质。与山有关的如山楞湾；和水有关的如井口；和土有关的如黄泥磅；和石有关的如石碾盘。

　　动植物类：这一类专名反映了人们对当地特色物种和生态环境认识。动物类的有白鹤岭、鹅岭等。植物类的有松林坡、桂花屋基、海棠溪。值得注意的是重庆的市树是黄桷树，重庆有许多以黄桷树命名的地方，如黄桷垭、黄桷湾、黄桷坪。

　　姓氏类：姓氏类专名在重庆地名中所占比重非常大，其形式一般是“姓+家+通名”。如杨家坪、陈家坪、郑家院子、唐家沱、谢家湾。

　　二、重庆地名的社会文化内涵

　　这些重庆特色鲜明的地名是重庆社会和地域文化的窗口，透过它们，这座山水之城的脉络便能清晰地呈现。

　　（一）重庆地名的自然地理内涵

　　1.与陆地相关

　　坪、坝：指地势比较平坦的场地。重庆地名中，“坪”和“坝”出现的概率很高。由于重庆多山，建筑很不方便，因此人们对于山间的平地便尤为重视，也尽量在这些平地进行生产活动，因此“坪”和“坝”也就成为了重庆地名的代表。

　　坡、坎：“坡”本义为土地起伏处，现一般指地势倾斜的地方。“坎”指地面低陷的地方。经常有人用“爬坡上坎”来相容重庆人的生活方式。重庆坡、坎非常多。坡和坎并没有山的起伏那么大，用来形容重庆的丘陵地形十分贴切。

　　2.与水相关

　　沱、湾：“沱”是一个方言词，指江河流速较为平缓的水湾地带或是回水湾的水域。“湾”也指水流弯曲的地方。“沱”和“湾”深刻反映出重庆的水文特点。重庆地段的河流蜿蜒曲折，因此形成了很多回水湾。

　　沟：本意是指比溪流稍小的水道。丘陵地形，沟壑纵横，再加上重庆雨水充沛，形成了许多这样的小水沟，用“沟”来命名也很有山城特色。

　　此外，“桥”字也很有重庆特点。据统计，桥是在重庆地名中出现频率最高的通名，虽然“桥”不属于自然地理类，但的确是由地形引起的。重庆被誉为“桥都”，除了现在存在的实体的桥以外，带“桥”的地名也是“桥都”的有力证据。

　　（二）重庆地名模糊的方位概念

　　由于山水的阻隔，重庆的地形显得很不规整，爬坡上坎、道路蜿蜒，因此重庆是一座方位概念很模糊的城市。很多重庆人分不清东南西北，在寻常的对话中，人们几乎不用“东南西北”去形容方位。因为山多，人们对方位最直观的认知是“上”、“下”。这在地名中也有所体现，并且还呈对称现象，如：上坝、下坝，上中心湾、下中心湾。

　　（三）重庆地名的文化心理

　　1.宗族观念和移民文化

　　重庆地名中有大量的用姓氏作为专名的现象，这反映出重庆人强烈的宗族血缘观念。这一观念与移民文化也有着很深的渊源。在重庆的历史上，规模最大、影响最深的一次移民是明末清初时期的移民大潮，即“湖广填川”。

　　2.尚龙文化

　　“龙”在重庆地名的专名中属于高频词，很多地名都含有“龙”字，如龙溪镇、化龙桥、小龙坎、望龙门、九龙坡、龙头寺、黄龙寺等。重庆人对“龙”有着一种超乎寻常的喜爱。学界有一种观点认为“龙”是古代巴人的图腾。邓少琴先生指出：“蛇在殷世，则以‘龙’称之，……象巨口长身之虫，盖即‘巴’字。龙为神化之巴，无可疑焉。”

　　码头文化是一种世俗的文化，讲求的是力量、酣畅、耿直、热情、爽快，因此和一些精细的雅文化相比，码头文化是粗犷的。作为一种文化符号的地名，也自然而然带有码头俗文化的气质。重庆的地名用字简单，结构简单，主要以地形命名，简洁直白，形象生动，很容易让人理解，背后并没有很深刻的含义。这种粗鄙的命名方式也正好方便了那些靠体力维持生计的、文化水平底下的码头劳动者。

　　结语：重庆地名最大的特点是对自然地理环境的如实反映，但在这种论文格式现象背后，隐射出的是重庆人淳朴直爽的社会文化性格。这些特色地名是这座山水之城的符号，展现出这座城市的文化灵魂。

　　参考文献：

　　[1]周欣.老重庆街巷名称的语言与文化分析[D].重庆:四川外语学院.2011.

　　[2]王连勇.论重庆都市地名的文化特色与城市形象[N].西南师范大学学报（人文社会科学版）.2002-5(3).

　　[3]陈萍，邓红学，周骥.重庆地名的词汇特点论析[N].西南农业大学学报（社会科学版）.2011-12(12).

　　[4]张万仪，李蕾，庞国栋.重庆地名的历史文化意蕴探究[N].重庆师范大学学报（哲学社会科学版）.2011(6).

　　[5]王琥.重庆市主城区地名的语言文化研究[D].重庆.四川外语学院.2011.