唐宋社会对隐逸人士的重视在《旧唐书.隐逸传》

　　摘要：隐士是中国古代社会中很受重视的人，他们的影响力不仅在文化生活，甚至渗透到了社会政治。从《旧唐书》《新唐书》《宋史》对这两朝出现的隐士的记载可以看出，唐朝和宋朝的历任皇帝以及当朝官吏，还有普通百姓，对隐逸之人是极其看重的。本文试图从这三部书中记载的隐逸之士的事迹，进而探寻当时社会对隐逸人士重视的具体行为。

　　关键词：隐逸；诏书；赐号

　　中图分类号：K24文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2014）17-0146-01一、皇帝亲临隐士居所

　　唐代隐士田游岩，开始补太学生，后来罢归，与其母和妻子隐于箕山。“调露中，高宗幸嵩山，遣中书侍郎薛元超就问其母。游岩山衣田冠出拜，帝令左右扶止之。谓曰：‘先生养道山中，比得佳否？’游岩曰：‘臣泉石膏肓，烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥。’帝曰：‘朕今得卿，何异汉获四皓乎？’薛元超曰：‘汉高祖欲废嫡立庶，黄、绮方来，岂如陛下崇重隐沦，亲问岩穴！’帝甚欢，因将游岩就行宫，并家口给传乘赴都，授崇文馆学士，令与太子少傅刘仁轨谈论。帝后将营奉天宫于嵩山，游岩旧宅，先居宫侧。特令不毁，仍亲书题额悬其门，曰‘隐士田游岩宅’”。唐高宗亲临田游岩的居所与之交谈，对田游岩的参拜也是“令左右扶止之”。作为当朝天子，统治四方，即便外出巡游也会亲临当时隐士的居所拜访，对行礼也是及时令左右扶住，还给予田游岩极高的待遇，正说明了唐高宗对待隐士是怀有极高的崇敬之情的，亦是极为重视的。

　　二、中央和地方的官吏举荐隐士，皇帝下诏拜官

　　《旧唐书·隐逸传》《新唐书·隐逸传》《宋史·隐逸传》中记载的隐逸人士几乎都被中央和地方的官吏举荐。如《新唐书·隐逸传》记载的白履忠，“开元十年，刑部尚书王志愔荐履忠博学守操，可代褚无量、马怀素入阁侍读，国子祭酒杨瑒又表其贤，召赴京师”。无论是中央官吏还是地方官吏，都十分重视隐匿山林的人才，对那些德高望重的人都要加以表彰、举荐，这种情况必然与唐宋社会重视隐士的风气这个原因密不可分。

　　《旧唐书》在编撰的时候，多抄用实录、国史原文，不随便改动，所以《旧唐书·隐逸传》中记载的诏书比《新唐书·隐逸传》记载的要完整的多。诸如《旧唐书·隐逸传》记载的给王友贞的诏书，“敦夷齐之行，可以激贪；尚颜闵之道，用能劝俗。新除太子中舍人王友贞，德义泉薮，人伦茂异，孝始于事亲，信表于行己。富有文史，廉于财货，久历官政，累闻课绩……可太子中舍人员外置，给全禄以毕其身，任其在家修道。仍令所在州县存问，四时送禄至其住所”。皇帝在诏书中对王友贞的德行大加赞扬，不违其山林之愿，竟用将太子中舍人员外置的方法来任用王友贞。

　　而《宋史·隐逸传》对诏书的记载较少，但是，朝廷对隐逸人士下诏的次数却比唐朝多。很多隐士都是在下诏之后不愿做官，朝廷就反复下诏。诸如陈烈，“仁宗屡诏之，不起”，朝廷的这种反复下诏的行为，正是希望能够发挥他们的才能，表明朝廷重视贤人。

　　三、赐物、赐号

　　无论是天性使然还是仕途不顺，隐士们在归隐之后，都会面临生计问题。他们有的靠教授学生生活，也有的是自己有田地，自给自足。然而，朝廷极为丰厚的赏赐更是一个重要的支持。诸如《旧唐书·隐逸传》记载卢鸿一，“以谏议大夫放还山岁给米百石、绢五十匹，充其药物，仍令府县送隐居之所。将还山，又赐隐居之服，并其草堂一所，恩礼甚厚”；《宋史·隐逸传》记载魏野，“赐其家帛二十匹，米三十斛”。古代赐号是为歌功颂德，表达敬仰之意。据统计，被赐号的隐士唐朝有4人，宋朝赐号比唐朝多，有10人，唐朝和宋朝的隐士们能够被赐号，说明其名望很高，朝廷也非常重视。

　　四、隐士卒后下制表彰、赐官

　　唐朝和宋朝官府对隐士的重视在其死后的表现中，除了赐谥号外，还要下制表彰、赐官。《旧唐书·隐逸传》中记载的给王友贞下的第二次诏书是在其卒后下的，“贵德尊贤，饰终念远，此圣人所以治天下、厚风俗也。王友贞禀气元精，游心大朴。孝惟不匮，独贯于神明；道则难名，高谢于人代。言念锡类，方期镇俗，遽尔凋殂，良深愍悼。生无大位，虽隔外臣之仪，殁有余荣，宜赠上卿之服。可赠银青光禄大夫，仍委本县令长特加吊”。在诏书中，除赞扬其高风亮节外，对其赐官。《宋史·隐逸传》记载种放卒后，“归葬终南，赠工部尚书，录其侄世雍同学究出身”。卒后亦被赐高官，还给其侄同学究出身。朝廷不仅优待隐士，还优待其家人。

　　作为主体统治思想，儒家思想中对隐士的看法也在影响着唐朝和宋朝社会，《新》开篇记载了孔子对于隐士的言语“举逸民，天下之人归焉”，重用隐逸之人，就能使天下之人归顺。就以上行为而言，可见两朝都对隐士及其重视。也正是因为这种重视，出现了“放利之徒，假隐自名，以诡禄仕，肩相摩于道，至号终南、嵩少为仕途捷径，高尚之节丧焉”，政府对隐士的优待，是归隐山林反倒成了一些渴望得到名利的人入仕的一条捷径。

　　参考文献：

　　[1]（后晋）刘昫等编撰.《旧唐书》卷一百九十二，隐逸传.中华书局，1975年.

　　[2]（北宋）欧阳修、宋祁著.《新唐书》卷一百九十六，隐逸传.中华书局，1975年.

　　[3]（元）脱脱等撰.《宋史》卷四百五十九，隐逸上.中华书局，1977年.