《迟桂花》之翁莲矛盾性格分析(2)

　　小说中的翁莲仅在村里的小学念过四年书，但是对于自然名物的知晓度却非常高，在与老郁同游五云山的过程中，对于老郁所问的一点一滴、一山一水、一草一木、一鸟一虫没有一样不知晓。尤其是西湖附近的种种动植物的知识，无论是多么小的一只鸟、一个虫、一株草、一棵树，她非但能把它们的名字叫出来，并且连几时孵化、几时他迁、几时鸣叫、几时脱壳，或几时开花、几时结果、花的颜色如何、果的味道如何等等，她都说得有趣而详尽。这一点让留学归国的老郁瞠目结舌。文中翁莲对自然的熟识度是通过老郁的转述让读者获识的。那只读过四年书的翁莲如何对自然名物了解甚多？原因归结于郁达夫有意将翁莲塑造为较亲近自然的女性，翁莲对自然的熟识度以及亲近自然的兴奋，潜在地表现出郁达夫小说创作中常有的隐士情结。郁达夫将自己一向的天人合一式的情感寄托于翁莲这个女性形象上，使文章在人物上突显对自然的挚爱，又结合五云山的自然风貌，整合整部作品的散文抒情笔调，将郁式的隐士情结集中于翁莲形象上爆发，可以说达到了天人合一的初愿，这是《迟桂花》的成功之处。但细致研读文本，这种原本天人合一式的理想情怀与一个二十八岁的妇人联结，却是矛盾的。首先，一个只读过四年书的女性，受时代和知识所限，很难对自然了解甚多，因此翁莲形象有郁达夫意在表露自己的隐逸情感时刻意添足的成分。此外，郁达夫在文中一再强调翁莲虽为一个二十八岁的年轻寡妇，但其性格天真活泼，翁莲表现出的活泼性格与这种遁世隐逸的情感是背道而驰的，这种性格的对立本身就是矛盾的，集中于翁莲身上更显尖锐。可见，郁达夫欲意塑造具有潜在隐逸化心态的翁莲，以求天人合一的境界，却恰恰割裂了翁莲的性格逻辑。

　　三、伦理道德的措置

　　《迟桂花》创作于1932年，郁达夫塑造的翁莲身置于这个特定时代的乡村背景中，翁家为世代读书的人家，因此对女性的道德伦理要求不会很低。作为一个二十八岁守寡的回娘家的妇人，理应有更多传统伦理道德上的要求。但小说中翁莲的一个举动突破了这种要求，这也是翁莲这个形象的又一矛盾点。由小说可见，翁莲见到郁先生是比较害羞的，从开门到一开始的对话，翁莲就脸红了三回，这说明翁莲在与陌生人交往时是过于拘谨的。但一天以后郁先生与翁莲就共游五云山，这与常理不符，如此拘谨的女子不会在与陌生男子认识的第二天就轻松与人同游。

　　此外，翁莲游玩时没有戒备，当老郁盯着她看，捏住她的手，对她有性欲的冲动时，她都没有惧怕亦没有兴奋，在老郁向她坦白了罪过的想法后，两人偎抱沉默了好久。从小说的描写来看翁莲的反应出自于本心的真态，这不得不让人思考，身处于相对封建传统的时代背景下，有着一定家学的熏陶，又面对着孤男寡女的情景，加之自己身为寡妇的特殊身份，翁莲过于天真童稚的表现显得与道德伦理有悖。

　　后来，老郁与翁莲竟在五云山上私结了兄妹。翁莲本有翁则生为亲兄，但却在家人不知的情形下与他人私结兄妹，虽说老郁与其兄长为至交，但这种过于开放大胆的行为与时代要求是格格不入的，与翁莲的时代身份是矛盾的。郁达夫笔下的翁莲毕竟不是新时代女性的代表，不具备那种突破传统枷锁的先锋身份，所以这样塑造的翁莲性格矛盾突出，令人费解。

　　四、结语

　　郁达夫在《迟桂花》中原本希冀塑造一个纯洁、活泼、自然的翁莲形象，这种人物性格的本初安排正好与郁达夫后期小说创作的风格相近，与作者这一时段追求自然性情，以求天人合一境界的创作主情相投。“莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”应该是郁达夫为文中女主人公翁莲命名的初衷，意在表现一个遭遇不幸却能饱含活泼天真的女子。这个初衷投注于文本有助于翁莲形象的典型化塑造，但以成型并流世的文本为基点，郁达夫过于主观的创作情绪将翁莲塑造成了矛盾性格的主体。从文中翁莲童稚化的思想行为，潜在的隐逸心态以及伦理道德的措置这三个方面来看，可以明显发现翁莲的矛盾性格。纵观郁达夫的作品创作，其不够注重技巧，不重视完整的情节，结构相对简单化，过于追求笔法的散文化等缺憾也是塑造翁莲及其他人物形象不够严谨的诱因。因此，对于郁达夫的作品应更加深入细致的分析，这有助于对郁达夫的创作及其创作思想进行更全面的了解与把握。

　　参考文献：

　　[1] 郁达夫.郁达夫小说精品·迟桂花[M].北京：华艺出版社，1997.

　　[2] 郁达夫.郁达夫全集·第十卷文论（上）[M].杭州：浙江大学出版社，2007.

　　[3] 贾开吉.郁达夫创作心理研究[D].安徽师范大学，2006.

　　[4] 马玲.郁达夫与自然主义[D].郑州大学，2008.