人性嬗变视阈下《呼啸山庄》希刺克厉夫的“人生悲歌”(2)

　　三、希刺克厉夫的人性嬗变中的“人生悲歌”

　　人性是人类进化的产物，有一个随着人类的进化而不断改良和发展的过程。人性包含许多要素，如生存欲、占有欲、责任心与义务感、同情怜悯心、群体性、爱美之心、报复心、好奇心、嫉妒心、惰性和理性等等。{6}生存欲对人性来说是最重要的，人若是没有了生存，一切皆为零，所以卢梭曾指出：人性的首要法则，是要维护自身的生存。{7}占有欲包括占有权力、地位、财富、名望、异性等的欲望。人性中的占有欲既是人奋斗向前的动力，也是人犯罪堕落的诱因，因此它也是人性中的一个十分重要的要素。人性中的生存欲、占有欲有时会使人性表现出自私、自利等特性。另外，人性中的其他要素在人类的存在与生活中也起着非常的重要作用，人性中的所有要素在个体人性嬗变中往往互有增减，组成一个相对平衡的既有含人的生物属性也包含人的社会属性的复合体。休谟认为，对人的思想和行为方式起决定作用的不是理性的推理及证明而是情感、情绪等感性因素。{8}人性的生物属性层面主要具有自私、自利、凶残、懒散和行乐趋向等特点，总体上属于人性“恶”的方面，而人性的社会属性层面则主要包含了人性良好的品格，如从善避恶、关心社会、参与公益、乐于助人、广施博爱、努力学习、勤奋工作、追求自由、坚持正义和注重道德等，总体上是属于人性“善”的方面。

　　个体人性嬗变的最重要的阶段是从出生到二十岁这一阶段，这也是人性嬗变从“恶”的起点发展到“善”的终点的一段关键时期，而希刺克厉夫的人性嬗变正是在这一关键时期发生了短路、偏离和逆转，使他的人性“善”的要素日益泯灭以及人性“恶”的要素不断膨胀，最终使他遭受爱情悲剧直至到最后的人生悲歌。希刺克厉夫在六岁被收养之前，他流浪于利物浦街头，这表明在他的婴幼儿期内受到父母的关爱极少，他的智慧启蒙几乎没有开启，因而他这一时期的人性嬗变进展缓慢，人性“善”的要素增加极少。希刺克厉夫被收养到呼啸山庄后，他才开始享受到家庭的温暖，受到了养父恩萧的宠爱，也开始接受副牧师的教诲，开启智慧系统，并发展了与凯瑟琳的友谊，尽管遭到了辛德雷的嫉妒和偶尔的殴打，希刺克厉夫在他的儿童期内人性嬗变发展最快，人性“善”的要素有所增加，初现人性的社会属性特征。但是，当希刺克厉夫十二岁开始步入少年期时，他的养父母不幸都已病逝，希刺克厉夫被辛德雷降为佣人，到野外去干苦力活，并被剥夺了接受副牧师教诲的权利和机会，希刺克厉夫的智慧系统升级遇到了短路，更为不幸的是，希刺克厉夫与凯瑟琳的友情和爱情出现波折，凯瑟琳答应了埃德加求婚，希刺克厉夫感到凯瑟琳背叛了他们之间的爱情，自己失去所有希望，这一切使希刺克厉夫感到自己受到了极大的伤害，他的内心只剩下愤恨和复仇的怒火，十五岁的他决定离家出走，重新到社会上流荡。在少年期内希刺克厉夫人性“善”要素增加停滞不前，而“恶”的要素却重新积聚，并且他的人性嬗变轨迹开始偏离“善”的终点，并开始逆向发展。希刺克厉夫十八岁时携带一笔横财回到呼啸山庄之后，便开始了他的疯狂残忍的复仇行动。此时希刺克厉夫人性中占有欲迸发，他通过占有财产来获得权力和地位，进而增加复仇的力量，在此期间希刺克厉夫人性中生物性逐渐表现出来。他自私、自利、凶残、不择手段地进行复仇，终于两年后，希刺克厉夫攫取了呼啸山庄的财产，他所狂爱的情人凯瑟琳也在他的情感折磨下病入膏肓，最后凯瑟琳早产她与埃德加的女儿后就病逝了。另外，与希刺克厉夫私奔并结婚不到三个月而无法忍受希刺克厉夫的痛苦折磨与虐待的伊莎贝拉也逃离出走，希刺克厉夫的爱情就是一场悲剧。在青年时期希刺克厉夫的人性嬗变已经完全逆向发展，逐渐回到“恶”起点，在此期间他的人性“恶”的要素在恢复增持，而“善”的要素不断减少。进入成年期后，希刺克厉夫的内心只有继续残忍的复仇、占有财产的快乐，他甚至连自己的亲生儿子也不爱，他竟然自私到漠视自己儿子的性命，为了掠夺画眉田庄的家产，威逼埃德加和凯瑟琳的女儿嫁给他已经重病的儿子。结果他儿子结婚两个月后就不幸病逝，而希刺克厉夫则顺理成章地鲸吞了画眉田庄的家产。然而他自己也落了个孤家寡人的下场，在他儿子病逝一年后年仅三十七岁便在失落孤寂中离开人世。在此期间，希刺克厉夫的人性嬗变已经回到起点“恶”，他人性中“善”的要素几乎殆尽，而“恶”的要素则膨胀至极，他人性中的生物性充分地体现了出来。

　　在希刺克厉夫人性嬗变的过程中出现了偏离和逆转，有以下几个原因。首先，希刺克厉夫出身于吉卜赛家庭，并且希刺克厉夫从被收养后一直到长大成年都没有皈依基督教，这在西方文化视野下，希刺克厉夫就是一个“异教徒”，因而希刺克厉夫在人性嬗变整个过程中就不可能对自己的“原罪”进行忏悔并求得上帝的“救赎”，更无法做到扬善弃恶。其次，希刺克厉夫在成长的一生中所受到的教育极其有限，没有形成一个成熟的智慧系统，因而他无法做到“认识他自己”，以至于他无法分辨是非。再次，希刺克厉夫人性嬗变因于命运坎坷。他从小就受到父母的遗弃；被收养六年后由于呼啸山庄老庄主恩萧的病逝，他又一次受到抛弃——被贬低为佣人；在此三年后，他再一次被他狂爱的恋人凯瑟琳所抛弃；另外，他还受到了辛德雷虐待并且被剥夺了受教育的机会。所以这些不利的环境因素是希刺克厉夫人性嬗变轨迹偏离和逆转的助推剂。最后，希刺克厉夫人性嬗变轨迹偏离和逆转的内在原因是他自食恶果。

　　总之，希刺克厉夫人性嬗变轨迹偏离并逆转回到人性嬗变的起点，从而使希刺克厉夫人性“恶”的要素膨胀以及“善”的要素泯灭，进而使希刺克厉夫在处理生活中矛盾和爱情危机时，他人性中的生物性毕现而社会性消失，他内心只有自私、自利、憎恨、凶残和复仇，由此导致了他的爱情悲剧，并进一步演化成他的人生悲歌。

　　{1} 黄栩鑫.人性与制度的建构——荀子与卢梭思想比较[J].宜宾学院学报，2009（8）：26-29.

　　{2} 易春华，欧阳美和.万物通灵性，真情驻人间——试析《呼啸山庄》中暴风雨和树的象征内涵及意义[J].宜宾学院学报，2006（5）：49-51.

　　{3} 黎鸣.人性的外衣[M]. 武汉：湖北人民出版社，2000：2-5.

　　{4} 刘良贵.自然人性系统及其自然逻辑[M]. 北京：现代出版社，2013：23-85.

　　{5} 王占九. 西方文化视域下的人性嬗变[J].社会科学战线，2014（1）.

　　{6} 唐雄山，王伟勤. 人性组合形态论[M]. 广州：中山大学出版社，2011：11-35.

　　{7} [法]卢梭.社会契约论[M].何兆武译.北京：商务印书馆，1991：9.

　　{8} 刘厚田，阳渊源.休谟的宗教思想[J].宜宾学院学报，2007（8）：32-34.